الصفحه ١٦٠ : ٦ / ٥٣٦٠ الجامع لأحكام القرآن. وانظر ٣ / ٥٧٣ الكشاف ، وانظر
٧ / ٢٦٧٧ البحر المحيط.
(٢) انظر ٧ / ٢٦٨
البحر
الصفحه ١٧١ : القرآن. وانظر ٢ / ١٠٧٤ التبيان.
(٢) التوجيه ظاهر.
(٣) قال أبو الفتح : «ومن
ذلك قراءة طلحة بن مصرف
الصفحه ١٧٢ : ٧ / ٣١٣ البحر المحيط.
وانظر ص ١٢٤ مختصر فى شواذ القرآن من
كتاب البديع ، لابن خالويه.
الصفحه ١٨٢ : الله (عليه السلام) والياء : للقرآن.
ويقرأ ـ بفتح
الذال ـ على ما لم يسمّ فاعله.
ويقرأ ـ بفتح
اليا
الصفحه ١٩٣ : الجامع لأحكام القرآن ، وانظر ٧ / ٣٨٤ البحر المحيط.
(٢) انظر ٧ / ٣٨٥
البحر المحيط ، وانظر شواذ ابن
الصفحه ٢٠٠ : ء ، والخبر.
(٣) فى البيان ، فى
غريب إعراب القرآن : و «يجعله» بالرفع ، وقرئ بالنصب ، وهى قراءة ضعيفة ، ومنهم
الصفحه ٢٠٣ : «ليحبطن بالياء ، من «أحبط»
عمله ـ بالنصب .. وقرىء بالنون ..». ٧ / ٤٣٩.
(٤) قال أبو حيان : «وقرأ
عيسى «بل
الصفحه ٢٠٤ : » ـ بضم
الصاد ..» ٧ / ٤٤١ البحر المحيط.
(٥) قال جار الله :
«وقرىء «قياما ينظرون» ...» ٤ / ١٤٥
الكشاف
الصفحه ٢٠٨ : : فأطلع نفسى.
ولو قرىء ـ بفتح
اللام ـ كان أوجه ، على ما لم يسمّ فاعله (٣).
١٤ ـ قوله تعالى :
(زُيِّنَ
الصفحه ٢١٠ : » ـ بفتح اللام. وانظر تقدير أبى الفتح ٢٣ / ٢٤٤ المحتسب.
وانظر ٢ / ٣٣٤ البيان فى غريب إعراب
القرآن
الصفحه ٢١٦ : : ينتصب بالجمع ، أى
: وتنذر يوم أن يجمع فريقا.
وعلى هذا : يكون
فى القرآن مصدر فيه الألف واللام ، معملا
الصفحه ٢٢٠ : .
(٣) فى البحر المحيط
: «وقرأ الجمهور «ستكتب» بالتاء من فوق ، مبنيّا للمفعول .. وقرأت فرقة «يكتب»
باليا
الصفحه ٢٢٦ : بدارم ....
٧ / ٥٩٤٠ الجامع لأحكام القرآن ، وانظر ٢ / ٣٥٥ البيان للأنبارى.
وانظر ٢ / ٢٥٧
الصفحه ٢٣٩ : ٧ / ٦٠٣٨ الجامع لأحكام القرآن.
وانظر ٢ / ٢٦٩ المحتسب.
الصفحه ٢٤٨ : «أو حتى» ٢ / ١١٩٦ التبيان.
وانظر ٧ / ٦٠٩٣ الجامع لأحكام القرآن.
(٥) فى الكشاف : وقرئ
لو تزايلوا