١٧ ـ قوله تعالى : (تَطَؤُها).

يقرأ ـ بتليين الهمزة ، وبحذفها.

والوجه : أنه أبدلها ألفا ، ثم حذفها بالواو ، التى بعدها ، مثل «علوها» (١).

١٨ ـ قوله تعالى : (أُمَتِّعْكُنَّ).

يقرأ ـ بضم العين ـ لم يجعله جواب الشرط ، والتقدير : أنا أمتعكنّ» وكذلك «أسرّحكنّ» ـ بضم الحاء ـ.

ويقرأ ـ بالتخفيف ، وسكون العين ـ مثل «أمتع» وهو بمعنى المشدد (٢).

١٩ ـ قوله تعالى : (يَأْتِ).

يقرأ ـ بالتاء ـ وهو مؤنث على «من» كما جاء فى «تقنت ، وتعمل ... (٣).

٢٠ ـ قوله تعالى : (يُضاعَفْ).

يقرأ ـ بياء مرفوعة ، وفتح العين ـ على ما لم يسم فاعله ، و (الْعَذابُ) ـ بالرفع ـ.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالنون ، مكسورة العين ، مخففا ، «العذاب» بالنّصب.

ويقرأ ـ بتشديد العين ، وإسناد الفعل إلى الله ، بالنون تارة ، وبالياء أخرى (٤).

٢١ ـ قوله تعالى : (فَيَطْمَعَ).

__________________

(١) فى البحر المحيط : وقرأ الجمهور» تطئوها» بهمزة مضمومة ، بعدها واو ، وقرأ زيد بن على «لم تطوها» بحذف الهمزة ، أبدل همزة «تطأ» ألفا.» ٧ / ٢٢٥.

(٢) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور «أمتعكن» بالتشديد من «متع» وزيد بن على بالتخفيف ، من «أمتع.» ٧ / ٢٢٧ وانظر ٦ / ٥٢٥٣ الجامع لأحكام القرآن.

(٣) فى المحتسب «ومن ذلك قراءة عمرو بن فائد ... «يا نساء النبى من تأت منكن.» بالتاء» .... ٢ / ١٧٩. وانظر ٧ / ٢٢٧ البحر المحيط.

(٤) قال جار الله : «يضاعف ، ويضعف» على البناء للمفعول ، ويضاعف ، وتضعف ، بالياء والنون.» ٣ / ٥٣٦ الكشاف. وانظر ٧ / ٢٢٨ البحر المحيط.