١٥ ـ قوله تعالى : (خِلالِهِ).

وقد ذكر (١).

١٦ ـ قوله تعالى : (يُحْيِ الْأَرْضَ).

يقرأ فى المشهور بالياء ، أى : يحيى الله ، ويجوز أن يكون للأثر.

ويقرأ ـ بالنون ـ ويقرأ ـ بضم التاء. على ما لم يسم فاعله ، و (الْأَرْضَ) بالرفع (٢).

١٧ ـ قوله تعالى : (مُصْفَرًّا).

يقرأ «مصفارا» ـ بألف بعد الفاء ـ.

وحقيقته : أنه الذى ظهرت فيه الصفرة : شيئا ، فشيئا.

ويقرأ ـ بهمزة مفتوحة ـ مكان الألف ، وهى زائدة ، وهى أفعال كثيرة (٣).

١٨ ـ قوله تعالى : (يَوْمِ الْبَعْثِ).

يقرأ ـ بفتح العين ـ ويقرأ ـ بكسر الباء ـ وهو مصدر كالمفتوح (٤).

١٩ ـ قوله تعالى : (يَسْتَخِفَّنَّكَ).

يقرأ ـ بالحاء ، والقاف ـ أى : يغلبنك ، ويكون أحق به منك (٥).

__________________

(١) انظر ٢ / ٨١٣ التبيان.

(٢) فى التبيان : «يحيى بالياء ، على أن الفاعل الله ، أو الأثر ، أو معنى (الرحمة) ، وبالتاء : على أن الفاعل «آثار» أو الرحمة». ٢ / ١٠٤٢. وانظر ٧ / ١٧٩ البحر المحيط.

(٣) فى البحر المحيط : «وقرأ صباح بين حبيش «مصفارا» بألف ، بعد الفاء». ٧ / ١٧٩.

واصفار : من الثلاثى المزيد بثلاثة أحرف ، والفصل بهذه الزيادة يدل على معنى الأصل ، وعلى الزيادة فى المعنى ، وانظر ص ٢٥٤ كتابنا «تصريف الأفعال».

(٤) قال أبو الفتح : «ومن ذلك قراءة الحسن» إلى يوم البعث ، فهذا يوم البعث» ... ٢ / ١٦٦ المحتسب.

وفى البحر المحيط «وقرأ الحسن» البعث ـ بفتح العين فيهما ، وقرئ بكسرها ، وهو اسم ، والمفتوح مصدر». ٧ / ١٨٠ /.

(٥) انظر ٧ / ١٨١ البحر المحيط.