٤٥ ـ قوله تعالى : (وَكُلٌّ أَتَوْهُ).
يقرأ ـ بقصر الهمزة ، وألف ، بعد التاء ـ على الإفراد ، أعاده على لفظ (كُلٌّ) و (داخِرِينَ) على معناها.
ويقرأ «دخرين» ـ بغير ألف ، كما قالوا فى «بارد برد» ويجوز أن يكون لغة ، ويكون الماضى «دخر فهو دخر» (١).
٤٦ ـ قوله تعالى : «يفعلون».
يقرأ بالتاء ، والياء ، وهو ظاهر (٢).
٤٧ ـ قوله تعالى : (هذِهِ الْبَلْدَةِ).
يقرأ بحذف الهاء ، وياء موضعها ، وهى لغة جيدة (٣).
٤٨ ـ قوله تعالى : (الَّذِي).
يقرأ «التى» على التأنيث ، صفة «للبلدة» (٤).
٤٩ ـ قوله تعالى : (وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ).
يقرأ بغير واو فى اللفظ والوجه فيه : أنه سكن الواو لثقلها ، بعد الضمة ، وحذفت لالتقاء الساكنين ، هكذا ذكره القرّاءون وكان قد قرئ بإسقاط الهمزة ، والواو ، على أنه أمر ، فهو أوجه (٥).
__________________
(١) قال أبو الفتح : «وكل أتاه داخرين» وهى قراءة قتادة ٢ / ١٤٥ المحتسب. وانظر ٧ / ١٠٠ البحر المحيط ، وانظر ٣ / ٣٨٦ الكشاف ، فقد قال جار الله : «وقرئ «أتوه ، وأتاه ، ودخرين فالجمع على المعنى ، والتوحيد على اللفظ.»
(٢) انظر ص ٤٣٢ الإتحاف.
(٣) قال جار الله : «وقرئ التى حرمها» ٣ / ٣٨٩ الكشاف. وقال أبو حيان : «وقرأ ابن مسعود ، وابن عباس «التى حرمها» صفة للبلدة ...» ٧ / ١٠٢ البحر المحيط.
(٤) انظر ٧ / ١٠٢.
(٥) فى البحر المحيط : وقرأ الجمهور وأن أتلو» وقرأ عبد الله «وأن أتل» بغير واو ، أمرا من «تلا» .. وقرأ أبى «واتل هذا القران» جعله أمرا ، دون أن ...» ٧ / ١٠٢.