٣٣ ـ قوله تعالى : (رِيعٍ).

يقرأ ـ بفتح الراء ـ أى : بكل موضع زائد ، والريع : الزيادة.

ويجوز أن يكون أصله «ريّعا» مشدّدا ، أى : مرتفع ، ثم خفف ، مثل «ميت ، وميّت» (١).

٣٤ ـ قوله تعالى : (تَخْلُدُونَ).

يقرأ ـ بضم التاء ، وفتح اللام مخففا ، ومشدّدا ؛ للتكثير ، وكلاهما لما لم يسم فاعله ، يقال : «أخلد ، وخلّد» ـ بمعنى ...

٣٥ ـ قوله تعالى : (أَوَعَظْتَ).

يقرأ بإدغام الظاء فى التاء ، وتشديد التاء ، ولا يبقى للظاء صوتا ، ومنهم من يبقى جهر الظاء ، ولا يكون ذلك إدغاما على التحقيق ، بل هو إخفاء (٢).

٣٦ ـ قوله تعالى : (خُلُقُ الْأَوَّلِينَ).

يقرأ ـ بضم الخاء : فمنهم من يضم اللام ـ أيضا ـ ومنهم من يسكنها ، والأصل الضم ، وهو من «خلق» أى : طبيعته ، والإسكان : من تخفيف المضموم (٣).

٣٧ ـ قوله تعالى : (ثَمُودُ)(٤).

يقرأ ـ بالتنوين ـ ونظيره فى «هود» معروف [الآية ٦٨].

__________________

(١) قال جار الله : «قرئ «بكل ريع» بالكسر ، والفتح ، وهو المكان المرتفع ...» ٣ / ٣٢٥ الكشاف وانظر ٧ / ٣٢ البحر المحيط.

(٢) انظر ٧ / ٣٢ ، ٣٣ البحر المحيط.

(٣) قال أبو البقاء : «إن هذا إلا خلق» ـ بفتح الخاء ، وإسكان اللام ، أى : افتراء الأولين ، أى : مثل افترائهم ..» ٢ / ٩٩٩ التبيان ، وانظر ٦ / ٤٨٤١ الجامع لأحكام القرآن. وانظر ٧ / ٣٤ البحر المحيط.

(٤) فى التبيان : «لثمود» يقرأ بالتنوين ، لأنه مذكر ، وهو حى ، أو أبو القبيلة ، وبحذف التنوين غير مصروف ، على أنها القبيلة ...» ٢ / ٧٠٥.