الصفحه ٨٠ : ، كما يدل عليه جملة من الأخبار ، ففي بعضها
أن آدم رأي علي العرش أشباحاً يلمع نورها ، وفي بعضها ثمّ بعثهم
الصفحه ٨٤ : المظاهر
الناسوتية ، وهم نور لا يوصف وبحر لا ينزف فحضورهم وغيبتهم إنّما هو بالنسبة إلينا
وأمّا بالنسبة إلي
الصفحه ٢٧ : وذروتها علي درجة واحدة ، غير أنّهم علي تفاوت في وقت قبولها ،
فمنهم من تنبّأ في منامه ومنهم من تنبّأ في
الصفحه ٧٨ : يقيني ، وخالص صريح توحيدي ، وباطن مكنون ضميري ، علائق مجاري
نور بصري» الخ اه فأشار بقوله : «عليكم» إلي
الصفحه ٤٢ :
السلام
علي يا ثار الله وابن ثاره والوتر الموتور.
____________________________________
تكلّم
الصفحه ٦٩ :
____________________________________
يقال أشهدته علي ذلك إذا أتّخذته شاهداً
عليه ودشهد الله الخ
الصفحه ٦٢ : فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتّي ورثها البي صلي
الله عليه وآله فقال الله : «إنّ
الصفحه ١٨ : محتمل لكونه وصفاً
لآدم (ع) وبدلا وعطف بيان له ولا يرد علي الأوّل جموده أمّا علي القول ببجواز
الوصف
الصفحه ٢٥ : ، والإضافة تشريفية ، كما في قولهم : ناقة الله ، وبيت الله
أي روح خلقه الله فشرّفه وكرّمه علي سائر الأرواح
الصفحه ٦٤ :
وأشهد
أنّ الأئمّة من ولدك كلمة التقوي وأعلام الهدي والعروة والثقي والحجة علي أهل
الدنيا
الصفحه ٢١ : إليه أن أصنع الفلك بأعيننا» وقصته معروفة
وهو أحد أولي العزم من الرسل ، وهم علي المشهور خمسة : نوح
الصفحه ٢٣ : يقتضي كون آزر أباه لكن العرب كثيراً ما يطلقون الأب علي العم ، وقد صرح
أهل التواريخ ان آزر كان عمّه
الصفحه ٣٠ : فقال في حقّه : «فنسي ولم نجد له عزماً»
وإن لم يطلق هذا علي عزم المعاصي كان آدم في جملتهم وإنّ الرسول
الصفحه ٣٩ :
السلام
عليك يابن محمّد المصطفي السلام عليك يابن علي المرتضي السلام عليك يابن فاطمة
الزهراء السلام
الصفحه ٤٦ :
____________________________________
والأولي حمل الفقرة علي الظاهر والباطن
معاً فقد ورد عن جوده