كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ) أي وجوزيت كل نفس جزاء ما عملت (وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) بزيادة في سيئاتهم أو نقصان في حسناتهم.
فائدة :
أنكر الله ـ عزوجل ـ على من إذا دعي إلى كتاب الله تولى ورفض فههنا إذن تأديب من الله لنا ، أن إذا دعينا إلى كتاب الله أن نقبل ونقبل ثم بين الله ـ عزوجل ـ علة الرفض ، وهي التصور الخاطىء لموضوع العقاب ، لموضوع اليوم الآخر. إذا أدركنا هذا ، أدركنا الصلة بين هذه المجموعة من الآيات ، وما قبلها ، إذ الجميع مرتبط بالموقف الصحيح من كتاب الله. فإذا أنكر الله عزوجل على من يرفض الاحتكام إلى التوراة فكيف بمن يرفض الاحتكام إلى القرآن أعظم كتب الله.
الفقرة الثالثة ونعرضها على مراحل :
(قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ. لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ)
المعنى العام :
يقول تبارك وتعالى آمرا رسوله صلىاللهعليهوسلم أن يكون معظما لربه وشاكرا ومفوضا أمره إليه ومتوكلا عليه ، ومعترفا له بأن الملك كله له يؤتيه من يشاء ، وينزعه ممن يشاء ، ويعز من يشاء ، ويذل من يشاء ، فهو المعطي وهو المانع والمتصرف في خلقه بما يشاء ، والفعال لما يريد ، بيده الخير كله ، وهو القادر على كل شىء. ومن مظاهر قدرته إدخال الليل في النهار والنهار في الليل. فترى هذا يزيد ، وهذا ينقص على منتهى الدقة والكمال. ومن مظاهر قدرتة ، رزق من شاء ، كما شاء. ثم نهى تبارك وتعالى عباده المؤمنين أن يوالوا الكافرين ، وأن يتخذوهم أولياء يسرون إليهم بالمودة ، وبين جل جلاله أن من يرتكب نهي الله هذا فقد برىء من الله إلا من خاف في بعض البلدان والأوقات من شرهم ، فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه وقلبه. ثم حذرنا الله نقمته في