الصفحه ٤٥٣ : . لم
يطمث الإنسيات منهنّ أحد من الإنس ، ولا الجنيات أحد من الحن (١) وهذا دليل على أنّ الجن يطمثون كما
الصفحه ٣٩٩ : لاستدامتهم له وإطنابهم فيه. فإن قلت : هل يجوز أن تكون ما
نافية كما قال بعضهم ، وأن يكون المعنى : أنهم لا
الصفحه ٢٣ :
فما أكثر الأخبار أن قد تزوجت
فهل يأتينى بالطلاق بشير
لكثير عزة. وقيل : لمجنون
الصفحه ٢٥١ : القائلين بافادتها العموم ، حتى استدرك على الأئمة إطلاقهم القول بأن
النكرة في سياق الإثبات تخص ، وقال : إن
الصفحه ٧٦٢ : مشكل ، معلوم بالذكورة أو الأنوثة ، فلو حلف بالطلاق أنه
لم يلق يومه ذكرا ولا أنثى ، ولقد لقى خنثى مشكلا
الصفحه ٧٨١ :
ليلة إن أحيوها
كانوا أحق بأن يسموا عابدين من أولئك العباد (تَنَزَّلُ) إلى السماء الدنيا ، وقيل
الصفحه ٥٥١ : عاكفون عليه من حب الشهوات وزخارف
الدنيا.
(إِنْ تُقْرِضُوا
اللهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ
الصفحه ٨٢٦ :
٧٥٨
الشمس
٧٠
ص
٥٥١
الطلاق
٧٦١
والليل
١١٠
الصفحه ٨٥ : الخطاب من الخطابة ، فان كان من الخطبة
فما وجهه؟ قال : الوجه حينئذ أن تجعل النعجة استعارة للمرأة ، كما
الصفحه ١٤٣ :
إلى جهة حقيقة أو
جهة مجاز ، وكذلك حكم ما يروى أن جبريل (١) جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٤٢٠ : ) تفخيم للوحى الذي أوحى (٣) إليه : قيل أوحى إليه «إنّ الجنة محرّمة على الأنبياء حتى
تدخلها وعلى الأمم حتى
الصفحه ٤٦٢ : عجوز لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
ادع الله أن يدخلني الجنة ، لقال : إنّ الجنة لا تدخلها العجائز
الصفحه ٢١٥ : . قال
الله تعالى (لِكُلٍّ جَعَلْنا
مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً) ومحل (أَنْ أَقِيمُوا) إما نصب بدل من
الصفحه ٤٤٦ :
(مِنْهُمَا) وإنما يخرجان من الملح (١)؟ قلت : لما التقيا وصارا كالشىء الواحد : جاز أن يقال : يخرجان
الصفحه ٦٩٥ : رَبُّهُ بِالْوادِ
الْمُقَدَّسِ طُوىً (١٦) اذْهَبْ إِلى
فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (١٧)
فَقُلْ
هَلْ لَكَ إِلى