الصفحه ٢٨٧ :
يمكن أن يتشبث به
المعاند ويجد له محملا يتسلق به على الطعن والغميزة : افترصه واتخذ آيات الله هزوا
الصفحه ٦٥٩ : منفي ، فهلا
زعمت أنّ «لا» التي قبل القسم زيدت موطئة النفي بعده ومؤكدة له ، وقدرت المقسم
عليه المحذوف
الصفحه ٩٣ : بحجاب الليل يعنى الظلام. ومن بدع التفاسير : أن
الحجاب جبل دون قاف بمسيرة سنة تغرب الشمس من ورائه
الصفحه ٤٣١ : (١). وقال ابن مسعود : رأيت حراء بين فلقتى القمر (٢). وعن بعض الناس : أن معناه ينشق يوم القيامة ، وقوله
الصفحه ٥٨٧ :
لِلْخَيْرِ) بخيل. والخير : المال. أو مناع أهله الخير وهو الإسلام ،
فذكر الممنوع منه دون الممنوع ، كأنه قال
الصفحه ٤٦١ :
كثير طيب الرائحة. وعن السدى : شجر يشبه طلح الدنيا ، ولكن له ثمر أحلى من العسل.
وعن على رضى الله عنه أنه
الصفحه ٨٣ : ) وسطه ومحجته : ضربه مثلا لعين الحق ومحضه.
(إِنَّ هذا أَخِي لَهُ
تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ
الصفحه ٣٦٥ : غيره
: وجهه أن يحمل على كون الفئة قليلة العدد ، والذي ذكروا أن الغرض إماتة الضغائن
وسل الأحقاد دون ضمان
الصفحه ٢٥٤ : أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً
يُعْبَدُونَ)(٤٥)
(وَإِنَّهُ) وإنّ الذي أوحى إليك (لَذِكْرٌ) لشرف
الصفحه ٥٥٨ : ، لحديث فاطمة بنت قيس : أن زوجها أبت طلاقها (٣) ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا سكنى لك ولا
الصفحه ٣٩٨ : )
(آخِذِينَ ما آتاهُمْ
رَبُّهُمْ) قابلين لكل ما أعطاهم راضين به ، يعنى أنه ليس فيما آتاهم
إلا ما هو متلقى
الصفحه ٦٧٤ : إلى مساعدتهم على
فعل هو إثم أو كفر ، أو غير إثم ولا كفر ، فنهى أن يساعدهم على الاثنين دون
الثالث. وقيل
الصفحه ٨١٤ : : أن يكون مشتهرا بالكنية دون الاسم ، فقد يكون الرجل معروفا
بأحدهما ، ولذلك تجرى الكنية على الاسم ، أو
الصفحه ١٢٥ : لَهُ
عِوَجاً) والثانية : أن لفظ العوج مختص بالمعاني دون الأعيان. وقيل
: المراد بالعوج : الشك واللبس
الصفحه ٢٣٠ : (فَأُولئِكَ) إشارة إلى معنى (مِنْ) دون لفظه (ما عَلَيْهِمْ مِنْ
سَبِيلٍ) للمعاقب ولا للعاتب والعائب (إِنَّمَا