الصفحه ٨١٥ :
من أبيه والذي
كسبه بنفسه. أو ماله التالد والطارف. وعن ابن عباس : ما كسب ولده. وحكى أن بنى أبى
لهب
الصفحه ٢٨١ : : إنّ أهل اليمن يدعون أكل الزبد والتمر :
التزقم ، فدعا أبو جهل بتمر وزبد فقال : تزقموا فإنّ هذا هو الذي
الصفحه ٥٨٧ : إسحاق بن منصور عن أبى
إسرائيل به وأبو إسحاق ضعيف جدا. وقد ادعى ابن طاهر وابن الجوزي أن هذا الحديث
موضوع
الصفحه ٣٢٨ : عن أعمالكم ، ليعلم حسنها من
قبيحها ، لأن الخبر على حسب المخبر عنه : إن حسنا فحسن ، وإن قبيحا فقبيح
الصفحه ١١٦ : :
إنّ الغنىّ طويل الذّيل ميّاس
(وَإِذا مَسَّ
الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ
الصفحه ٦٧٠ : يروج إلا على أحمق جاهل. ورواه
ابن الجوزي في الموضوعات من طريق أبى عبد الله السمرقندي. عن محمد بن كثير
الصفحه ١٤١ : في الموضوعات من هذا الوجه. وله وجه آخر عند
ابن مردويه. من طريق كلب بن وائل عن عمر ورواه ابن مردويه عن
الصفحه ٨٠١ : قريش ، وهذا بمنزلة التضمين في الشعر : وهو أن يتعلق
معنى البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح إلا به ، وهما في
الصفحه ٦٤٤ : (وَأَقْرِضُوا اللهَ
قَرْضاً حَسَناً) يجوز أن يريد : سائر الصدقات وأن يريد : أداء الزكاة على
أحسن وجه : من إخراج
الصفحه ٢٦٧ : يكون (فِي السَّماءِ) صلة الذي وإله خبر مبتدإ محذوف ، على أنّ الجملة بيان
للصلة. وأنّ كونه في السماء على
الصفحه ٣٦٢ : والإمداد بالتوفاق (١) ، وسبيله الكناية كما سبق ، وكل ذى لب وراجع إلى بصيرة
وذهن لا يغبى عليه أن الرجل لا
الصفحه ٨٠٢ : ، وبالغ في
أنها لا تبقى ولا تذر شيئا مما تظفر به بقوله : إنها لا تترك ريش ذى الجناحين.
ويروى «فيه» بدل
الصفحه ٣٨٠ : حسن. وقرئ : إذا متنا ، على لفظ الخبر ، ومعناه : إذا
متنا بعد أن نرجع ، والدال عليه (ذلِكَ رَجْعٌ
الصفحه ٧٧١ : قال : خوّلناك ما خولناك فلا تيأس من فضل الله ، فإن
مع العسر الذي أنتم فيه يسرا. فإن قلت : (إِنَّ مَعَ
الصفحه ٤٩٩ : : وظنوا أن
حصونهم تمنعهم أو ما نعتهم ، وبين النظم الذي جاء عليه؟ قلت : في تقديم الخبر على
المبتدإ دليل على