الصفحه ٦٨ : . أو يتمهدونها فهي لهم
كالمهد وهو ما يمهد للصبي (وَسَلَكَ) من قوله تعالى (ما سَلَكَكُمْ فِي
سَقَرَ
الصفحه ١٠٣ :
فإن قلت : هلا قيل
: يعلم السر لقوله (وَأَسَرُّوا
النَّجْوَى) (١)؟ قلت : القول عام يشمل السرّ
الصفحه ١٩٥ : ، فأخلدوا إلى البهت وعوّلوا على الكذب من
النسبة إلى الجنون والسحر والشعر. فإن قلت : قوله (وَأَكْثَرُهُمْ
الصفحه ٨٧ :
(نِعْمَ الْعَبْدُ
إِنَّهُ أَوَّابٌ) أيوب هو المخصوص بالمدح. ومنه قوله تعالى (وَساءَتْ مَصِيراً) أى
الصفحه ٤٧٦ : قوله (وَهُوَ أَهْوَنُ
عَلَيْهِ) والمراد به الإعادة؟ قلت : معناه : وأن يعيده أهون عليه.
فإن قلت : لم
الصفحه ٥٣٧ : ، وإن كنتن (١) متقيات (فَلا تَخْضَعْنَ
بِالْقَوْلِ) فلا تجبن بقولكن خاضعا ، أى : لينا خنثا مثل كلام
الصفحه ١١٦ :
هؤلاء؟ وفي معناه قول القائل :
فقل للشّامتين
بنا أفيقوا
سيلقى الشّامتون
كما لقينا
الصفحه ١٥٤ :
الْأَنْعامُ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ
الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
الصفحه ٢٠٢ : ويغرونهم عليها ، كما تهمز الراضة الدواب حثا لها على المشي.
ونحو الهمز الأزّ في قوله تعالى (تَؤُزُّهُمْ
الصفحه ٢١٠ : الجلد حدّ غير المحصن بلا تغريب. وما احتج به الشافعي على وجوب التغريب من قوله
صلى الله عليه وسلم «البكر
الصفحه ٢٤٧ :
ونحوه قوله تعالى (يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ
بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ). فإن قلت
الصفحه ٢٦٩ :
حقها أن تكون
__________________
(١)
قوله «فيبهتوا» يدهشوا. أو يتحيروا. أفاده الصحاح (ع)
(٢)
قوله
الصفحه ٢٧١ :
هذه المفاجأة (١) بالاحتجاج والإلزام حسنة رائعة وخاصة إذا انضم إليها
الالتفات وحذف القول ونحوها
الصفحه ٣٥٧ : قلت : ما أضحكه من قولها؟ قلت : شيئان ، إعجابه بما دل من قولها على ظهور
رحمته ورحمة جنوده وشفقتهم
الصفحه ٣٧٨ : ، حيث يقولون : ما في الدار أحد إلا حمار ، يريدون : ما فيها إلا حمار ، كأنّ
أحدا لم يذكر. ومنه قوله