الصفحه ٤٠٨ :
وقال :
وألقى على قبس
من النّار جذوة
شديدا عليه حرها
والتهابها
الصفحه ٤٧٨ : قوله تعالى (مِنْ أَنْفُسِكُمْ) ، (مِمَّا مَلَكَتْ
أَيْمانُكُمْ) ، (مِنْ شُرَكاءَ)؟ قلت : الأولى للابتدا
الصفحه ٢١٧ : القلب ، لأنه قول مأفوك عن وجهه. والمراد : ما أفك به على عائشة رضى الله
عنها. والعصبة : الجماعة من العشرة
الصفحه ٤٣٠ : ، إذا أثقله حتى
أماله. والعصبة : الجماعة الكثيرة والعصابة : مثلها. واعصوصبوا : اجتمعوا. وقيل :
كانت تحمل
الصفحه ٦١ : فرعون اجتهد في علاجها فلم
تبرأ ، ولما دعاه قال : إلى أى رب تدعوني؟ قال : إلى الذي أبرأ يدي وقد عجزت عنها
الصفحه ١٧٤ : (١)
فإن قلت : ما المؤمن؟
قلت : هو في اللغة المصدق. وأما في الشريعة فقد اختلف فيه على قولين ، أحدهما :
أنّ
الصفحه ٤٨٥ :
تلا قوله تعالى (وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ
الْمُؤْمِنِينَ).
(اللهُ الَّذِي
يُرْسِلُ الرِّياحَ
الصفحه ٥٩٠ : اتباع هوى ولا ينبض لهما عرق عصبية ، حتى يهجم بهما الفكر
الصالح والنظر الصحيح على جادة الحق وسننه ، وكذلك
الصفحه ١٨٢ : مى ، أى : بعثت
خيالها وأرتنى إياه ، وسلمت على في منامي. والحال أنه قد نام أصحابى ، والصحبة
كالعصبة
الصفحه ٤٣٩ : أذاهم وكيدهم وضرارهم. والمعنى : أحسب الذين أجروا
كلمة الشهادة على ألسنتهم وأظهروا القول بالإيمان : أنهم
الصفحه ٤٢٩ : لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا
تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ
الصفحه ١٦ : اللام للجنس ، فإذا قال : وجنس
السلام علىّ خاصة فقد عرض بأن ضدّه عليكم. ونظيره قوله تعالى (وَالسَّلامُ
الصفحه ٤٤٨ : معنى إنكم يا معشر قريش إن تكذبوا محمدا فقد كذب إبراهيم قومه وكل
أمة نبيها ، لأن قوله (فَقَدْ كَذَّبَ
الصفحه ٢١٩ : . يقال : تلقى القول وتلقنه وتلقفه.
ومنه قوله تعالى (فَتَلَقَّى آدَمُ
مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) وقرئ على
الصفحه ٤١٨ : وخمسون
سنة ، ونحوه قوله (لِتُنْذِرَ قَوْماً
ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ).
(وَلَوْ لا أَنْ
تُصِيبَهُمْ