الصفحه ١٠٤ : لا فرق بين أن تقول : أرسل محمد صلى الله عليه وسلم ، وبين قولك : أتى
محمد بالمعجزة.
(ما آمَنَتْ
الصفحه ١٠٩ : الكلام ومعجزه. وإنما ينتظم هذا على أن يكون المقصد من قوله (هُمْ
يُنْشِرُونَ) إلزامهم ادعاء صفات الألوهية
الصفحه ١١٣ : معجزة في نفسه ، فقام مقام المرئىّ المشاهد.
والثاني : أن تلاصق الأرض والسماء وتباينهما كلاهما جائز في
الصفحه ١٦٤ : : «ثلاثمائة وثلاثة عشر جما غفيرا» (١). والفرق بينهما أن الرسول من الأنبياء : من جمع إلى
المعجزة الكتاب المنزل
الصفحه ١٩٧ :
غير برهان ،
وتعللهم بأنه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله بالمعجزات والآيات النيرة
الصفحه ٢٢٣ : بإنطاق ولدها حين نادى من حجرها : إنى عبد الله. وبرّأ عائشة بهذه
الآيات العظام في كتابه المعجز المتلوّ على
الصفحه ٢٥٠ : المبين : كونه مقرونا بالآيات والمعجزات.
(وَعَدَ اللهُ
الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا
الصفحه ٢٨١ : والمعجزات عليهم
حتى شارفوا بزعمهم أن يتركوا دينهم إلى دين الإسلام ، لو لا فرط لجاجهم واستمساكهم
بعبادة
الصفحه ٣١٣ : ؟
قلت : هو الله عزّ وجل بما خوّلهم من التوفيق. أو إيمانهم. أو ما عاينوا من
المعجزات الباهرة ، ولك أن لا
الصفحه ٣٣٧ : به وفهموه وعرفوا فصاحته وأنه معجز لا يعارض بكلام
مثله ، وانضم إلى ذلك اتفاق علماء أهل الكتب المنزلة
الصفحه ٣٥٣ : ، وتنويها بها ، واعترافا بمكانها ،
ودعاء للناس إلى التصديق بذكر المعجزة التي هي علم منطق الطير ، وغير ذلك
الصفحه ٣٥٩ :
للدلالة على إسراعه خوفا من سليمان ، وليعلم كيف كان الطير مسخرا له ، ولبيان ما
أعطى من المعجزة الدالة على
الصفحه ٣٦٩ : المعجزة البينة ، من تقدّم عرشها
وقد خلفته وأغلقت عليه الأبواب ونصبت عليه الحرس. هكذا ثلاث كلمات : حرف
الصفحه ٣٧٠ :
عليه السلام قبل
هذه المعجزة أو قبل هذه الحالة ، تعنى : ما تبينت من الآيات عند وفدة المنذر
ودخلنا
الصفحه ٤٠٨ : غضاضة عليك ، وإظهار معجزة أخرى. والمراد
بالجناح : اليد ، لأنّ يدي الإنسان بمنزلة جناحي الطائر. وإذا أدخل