الصفحه ١٥٥ : تشبيه تطويح الشيطان بالهوى مع
الريح في مكان سحيق : نظر ، لأن الأمرين ذكرا في سياق تقسيم حال الكافر إلى
الصفحه ٢٩٥ :
(وَمَنْ تابَ وَعَمِلَ
صالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتاباً)(٧١)
يريد. ومن يترك
المعاصي
الصفحه ٥٠٦ :
سورة السجدة
مكية [إلا من آية ١٦ إلى غاية آية ٢٠ فمدنية]
وآياتها ٣٠ وقيل ٢٩ [نزلت بعد المؤمنون
الصفحه ٦ : رَبُّكَ) أو نصب بقال ، وذلك إشارة إلى مبهم يفسره (هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) ونحوه (وَقَضَيْنا إِلَيْهِ
ذلِكَ
الصفحه ٣١٤ : .
(وَأَوْحَيْنا إِلى
مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٥٢) فَأَرْسَلَ
فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ
الصفحه ١٦٣ : قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها وَإِلَيَّ
الْمَصِيرُ)(٤٨)
أنكر استعجالهم
الصفحه ٢٢٨ : ،
وذلك أنّ الاستئذان لم يشرع لئلا يطلع الدامر على عورة ، ولا تسبق عينه إلى ما لا
يحل النظر إليه فقط
الصفحه ٣٠٩ : على الله
تعالى أن يفعل إلا ما توطأت أوهامهم ، على أنه حسن بالنسبة إلى الخلق في الشاهد ،
فمن ثم أشركوا
الصفحه ٣٤٧ : بعد
أن بين المعرف وآلة التعريف فطراها ثانية ، فهذه النظرية لم تتوقف على أن يحول بين
الأول وبين المكرر
الصفحه ٤٠٠ : عنزة ، فانطلق به إلى
مدين.
(وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ
مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ
الصفحه ٥٠٧ : الإعجاز له ، أو
جاهل يقوله قبل التأمل والنظر لأنه سمع الناس يقولونه (ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ
الصفحه ٥٢٦ : يعدنا كنوز كسرى وقيصر لا نقدر أن نذهب
إلى الغائط. وكانت قريش قد أقبلت في عشرة آلاف من الأحابيش وبنى
الصفحه ٥٦٤ : فيقوى الصارف عن الأذى والداعي إلى تركه. لما قال (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ) وعلق بالطاعة الفوز
الصفحه ٣١٠ : أنها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ، ثم
انحطت مقبلة إلى فرعون ، وجعلت تقول : يا موسى ، مرني بما
الصفحه ٣٢٤ : صارت من سماتهم وأماراتهم. ألا ترى إلى هرقل حين سأل أبا سفيان عن
أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم