الصفحه ٩٧ :
صرف إلى العبادة
كانت على النفس أشد وأشق ، وللبدن أتعب وأنصب ، فكانت أدخل في معنى التكليف وأفضل
عند
الصفحه ٥٠٥ : إلى رجل من
جلسائه يديم النظر إليه ، فقال الرجل من هذا؟ قال : ملك الموت ، فقال : كأنه
يريدني. وسأل
الصفحه ٤٧٩ : إليه نظره ، وقوّم له وجهه ، مقبلا به عليه.
و (حَنِيفاً) حال من المأمور. أو من الدين (فِطْرَتَ اللهِ) أى
الصفحه ١٧ : الظاهر أعنى الظالمين موقع الضمير : إشعارا بأن لا ظلم
أشد من ظلمهم ، حيث أغفلوا الاستماع والنظر حين يجدى
الصفحه ٤٨ : الخصومة بالباطل ، الآخذون في كل
لديد ، أى في كل شق من المراء والجدال لفرط لجاجهم ، يريد أهل مكة.
وقوله
الصفحه ٥٦ : ءها ، أى : أظهرها ، إذ الخفاء الغطاء ،
وهو أيضا ما تجعله المرأة فوق ثيابها يسترها ، ثم تقول العرب
الصفحه ٢٥٥ : تتكشف المرأة للرجال بإبداء
زينتها وإظهار محاسنها. وبدأ ، وبرز ، بمعنى : ظهر ، من أخوات : تبرج وتبلج
الصفحه ٣٦٣ : إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا
يَرْجِعُونَ)(٢٨)
(سَنَنْظُرُ) من النظر الذي هو التأمل
الصفحه ٢٤ : بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب ، وأوّل من خاط الثياب ولبسها ،
وكانوا يلبسون الجلود. وعن أنس بن مالك
الصفحه ٣٠٤ : الاستماع جار
مجرى الإصغاء ، والاستماع من السمع بمنزلة النظر من الرؤية. ومنه قوله تعالى (قُلْ أُوحِيَ
الصفحه ١٠٩ :
كما ذكرت ، ولكنهم
بادّعائهم لها الإلهية ، يلزمهم أن يدعوا لها الإنشار ، لأنه لا يستحق هذا الاسم
الصفحه ٣٠٨ : يرجى
منكم الإيقان الذي يؤدى إليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب ، وإلا لم ينفع. أو إن
كنتم موقنين بشي
الصفحه ١٩ :
والخلق الحسن ، منتصحا في ذلك بنصيحة ربه عز وعلا ، حدّث أبو هريرة قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٢ : ء إلى المحسن : أحين تمت عليك
نعمة فلان أسأت إليه : الواو عطفت (لا يَذْكُرُ) على (يَقُولُ) ووسطت همزة
الصفحه ٨١ :
سؤال عن سبب
العجلة (١) فكان الذي ينطبق عليه من الجواب أن يقال : طلب زيادة رضاك
أو الشوق إلى كلامك