الصفحه ٥٤ :
الرحم بل وقبله. واللبان : لبن المرأة خاصة ، وهو مضاف إلى ثدي أم ، وتنوينها
للافراد وإضافته له ؛ لأنه منه
الصفحه ٨٠ : عنهم على سبيل الإنكار ، وكان قد مضى مع
النقباء إلى الطور على الموعد المضروب. ثم تقدمهم شوقا إلى كلام
الصفحه ٥٣٧ : ابن محيصن أنه قرأ بكسر الميم ، وسبيله ضم الياء مع كسرها
وإسناد الفعل إلى ضمير القول ، أى : فيطمع القول
الصفحه ٢٥٣ : ء هذه المرات ، وبين وجه العذر في قوله (طَوَّافُونَ
عَلَيْكُمْ) يعنى أن بكم وبهم حاجة إلى المخالطة
الصفحه ٣٣٠ : بنسائهم» قال أحمد : وقد أشار الزمخشري بهذه الاشارة للاستدلال
بهذه الآية على حظر إتيان المرأة في غير المأتى
الصفحه ٣٥٧ : النعمة الراجعة إلى الدين ، فإنه إذا كان تقيا نفعهما بدعائه
وشفاعته وبدعاء المؤمنين لهما كلما دعوا له
الصفحه ٣٦٠ : تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ)(٢٣)
المرأة بلقيس بنت
شراحيل ، وكان أبوها
الصفحه ٥٤٥ :
لا ينبأ أحد بعده
، وعيسى ممن نبئ قبله ، وحين ينزل ينزل عاملا على شريعة محمد ، مصليا إلى قبلته
الصفحه ١٠ : الاعتقاد والتوصل
إلى الطاعة والعمل الصالح. فهو جدير بالتكوين.
(فَحَمَلَتْهُ
فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً
الصفحه ٢١٦ : ثمانين وردّت شهادته أبدا وفسق ، وإن ضربه بالسيف قتل ، وإن سكت سكت على غيظ ،
وإلى أن يجيء بأربعة شهداء فقد
الصفحه ٢٣٦ : الاضطرار إلى تقدير شرط للجمع بين الوعد والواقع ،
فالقدرية يقولون : المراد إن اقتضت الحكمة ذلك ، فكل من لم
الصفحه ٤٠٩ : إليه ، وذلك قوله (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ
جَناحَكَ) وقوله (وَاضْمُمْ يَدَكَ
إِلى جَناحِكَ) فما التوفيق
الصفحه ١٦ : ءنا رجل ، فكان من فعل الرجل كذا. والمعنى : ذلك السلام الموجه إلى يحيى في
المواطن الثلاثة موجه إلىّ
الصفحه ١٢٥ :
فلما ألقمهم الحجر
وأخذ بمخانقهم ، رجعوا إلى أنفسهم فقالوا : أنتم الظالمون على الحقيقة ، لا من
الصفحه ١٧٦ : يخرجه المزكى من النصاب إلى الفقير والمعنى :
فعل المزكى الذي هو التزكية ، وهو الذي أراده الله ، فجعل