الصفحه ٩٩ :
وسلم إلى يهودى
وقال : «قل له يقول لك رسول الله أقرضنى إلى رجب» فقال : والله لا أقرضته إلا برهن
الصفحه ١٠٣ : هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ
الْأَوَّلُونَ)(٥)
أضربوا عن قولهم
هو سحر إلى أنه
الصفحه ١٢٤ : ء المعاني.
والقول فيه أنّ قصد إبراهيم صلوات الله عليه لم يكن إلى أن ينسب الفعل الصادر عنه
إلى الصنم ، وإنما
الصفحه ١٣٢ : . ويجوز أن يسبق ذلك إلى وهمه بوسوسة الشيطان ، ثم يردعه ويرده
بالبرهان ، كما يفعل المؤمن المحقق بنزغات
الصفحه ١٣٣ :
سأل ربه أن يرزقه
ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ، ثم ردّ أمره إلى الله مستسلما فقال (وَأَنْتَ
الصفحه ١٤١ :
سورة الحج
مكية ، غيرست آيات
، وهي : هذان خصمان ... إلى قوله ... إلى صراط الحميد وهي ثمان وسبعون
الصفحه ١٤٤ : الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ
مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ
الصفحه ١٦٤ : أن يقال : إنما أنا لكم بشير ونذير ، لذكر الفريقين بعده. قلت : الحديث
مسوق إلى المشركين. ويا أيها
الصفحه ١٩٥ : ، فأخلدوا إلى البهت وعوّلوا على الكذب من
النسبة إلى الجنون والسحر والشعر. فإن قلت : قوله (وَأَكْثَرُهُمْ
الصفحه ٢٢٢ : : افتعال من الألية. وقيل : من قولهم : ما ألوت جهدا ، إذا لم تدخر منه شيئا.
ويشهد للأول قراءة الحسن : ولا
الصفحه ٢٨٢ :
عن قولهم (إِنْ كادَ لَيُضِلُّنا) لأنه نسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الضلال من
حيث لا يضلّ
الصفحه ٣٢٦ :
في الآل يرفعها
ويخفضها
ريع يلوح كأنّه
سحل (١)
ومنه قولهم : كم
الصفحه ٣٤٢ : ، كانوا قبل أن يحجبوا بالرجم يسمعون إلى
الملإ الأعلى فيختطفون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب
الصفحه ٣٦١ : سليمان عليه
السلام عطف قوله على ما هو معجزة من الله ، وهو تعليم منطق الطير ، فرجع أوّلا إلى
ما أوتى من
الصفحه ٤١٢ : الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يا
هامانُ عَلَى