الصفحه ١٤ : بمعنى حتى وقت مجيئهم ، ويجادلونك حال ، وقوله : يقول الذين كفروا. تفسير
له. والمعنى : أنه بلغ تكذيبهم
الصفحه ٦٥ : . وفي تفسير ابن عباس رضى الله عنه ما يؤيده ، والله
الموفق.
(٢) قوله «قوله
الموتور» الموتور : المظلوم. (ع)
الصفحه ٨٥ : عطية ، وهو ضعيف ، وأخرجه
عنه ابن مردويه في تفسيره وأبو نعيم في الحلية.
(٢) قال محمود : «الحرج
: الشك
الصفحه ١٢١ : تفسير والشمس وضحاها «تنبيه» في رواية ـ
الصفحه ١٣٥ : موصوفين بصفة من قبلهم من اقتراف
الذنوب والإصابة بها. وهذا التفسير يؤدى إلى خلوهم عن هذه الصفة ، وأن الله
الصفحه ١٥٦ : الورى
فتستّروا بالبلكفه (٤)
وتفسير آخر : وهو
أن يريد بقوله (أَرِنِي أَنْظُرْ
إِلَيْكَ) عرّفنى
الصفحه ١٨١ :
إلحادهم في أسمائه : تسميتهم ... الخ» قال أحمد : وهذا تفسير حسن ملائم ، والله
أعلم.
(٣) ذكره الثعلبي عن
الصفحه ١٨٨ : الذين اقتدوا بهما في الشرك ، وهذا تفسير
حسن لا إشكال فيه. وقرئ : شركاء أى ذوى شرك وهم الشركاء ، أو أحدثا
الصفحه ١٩٣ : نَفَلْ (٢)
__________________
(١) ذكرت أسانيده في
تفسير آل عمران وسيأتى في آخر الكتاب.
(٢)
إن
الصفحه ٢٠٤ : ولا تثبيت
أبلغ من ضرب أعناقهم. واجتماعهما غاية النصرة. ويجوز أن يكون غير تفسير ، وأن يراد
بالتثبيت أن
الصفحه ٢٢٥ : تفسير فيه تعسف ، وما
أحسب الرواية صحيحة فيه عن الحسن ، وما يلائم علمه بكلام العرب وفصاحته (لَفَشِلْتُمْ
الصفحه ٢٢٩ : دأبوا فيه :
أى داوموا عليه وواظبوا. و (كَفَرُوا) تفسير لدأب آل فرعون. و (ذلِكَ) إشارة
الصفحه ٢٤٠ : «والشهادة
لهم» لعله : والشهادة لهم بالايمان. (ع)
(٢) ذكرت أسانيده في
تفسير آل عمران.
الصفحه ٢٥٦ : إليه في أول الكتاب في تفسير عبد الرزاق عن معمر عن عمر
، وهو ابن عبيد عن الحسن قال «نزلت في على والعباس
الصفحه ٢٦٣ : يدفع كما في الصحاح. (ع)
(٢) أخرجه عبد الرزاق
في تفسيره : أخبرنا معمر عن الزهري بهذا ، وزاد «وقيل