الصفحه ٢٤٩ : . وإنما بالكسر
على الحكاية ، أو بالفتح على المفعولية : أى وأخبرتمانى أن الموت والوباء في القرى
فقط ، فكيف
الصفحه ٤٣٦ : مِنَ
الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي
الْأَرْضِ إِلاَّ
الصفحه ٦٧٠ : يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِذا ذَكَرْتَ
رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ
الصفحه ٦٩٢ : وقلب الحقائق.
(وَلَقَدْ صَرَّفْنا
لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ
الصفحه ٥١٩ : البزار والبيهقي
في الدلائل من رواية ديلم بن غزوان عن ثابت نحوه.
(٥) قلت : الذي في
الحديث «القرآن شافع
الصفحه ٦٣ : كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها) يعنى : وكما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها ، كذلك
جعلنا في كل
الصفحه ٦٧٤ : أَرَيْناكَ
إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
وَنُخَوِّفُهُمْ فَما
الصفحه ٣١ : كان ذلك جديراً بتجديد العهد بالمقصود ، ثم كان اللائق بالبلاغة
المألوفة في القرآن التجديد بعبارة أخرى
الصفحه ٧٤٤ :
في عين ذى خلب وثأط حرمد
لتبع الأكبر اليماني المذكور في القرآن
، يفتخر بجده إسكندر ذى القرنين
الصفحه ٧٢٨ : الباذل لما عنده المتكلف غير طاقته في قرى الضيفان ، لأن البذل لا
يمنع الخلود كأنها كانت لامته على البذل مع
الصفحه ٧٠ : .
زجّ القلوص أبى مزاده (١)
فكيف به في الكلام
المنثور ، فكيف به في القرآن المعجز بحسن نظمه وجزالته
الصفحه ٤٢٠ : واللام فبعيد ، لأن إعمال المصدر المعرف
في المفعول الصريح ليس بذاك. قالوا : ولم يوجد في القرآن عاملا في
الصفحه ٢٤٠ : بالهجرة
والنصرة (فِي كِتابِ اللهِ) تعالى في حكمه وقسمته. وقيل في اللوح. وقيل في القرآن ،
وهو آية المواريث
الصفحه ٣١٤ : أثبته في القرآن ، ثم قال (وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ) لأنّ إخلاف الميعاد قبيح لا يقدم عليه
الصفحه ١٢٧ : متنبئاً لا نبيا غير أنّ معجزته لم تذكر في القرآن كما
لم تذكر أكثر معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم فيه. ومن