والقربان (١). والإتيان (٢).
١٢٣ ـ قوله تعالى : (أُسارى) :
الجمهور : على «فعالى» مثل «كسالى».
ويقرأ «أسرى» : جمع «أسير» مثل «جريح ، وجرحى (٣)».
١٢٤ ـ قوله تعالى : (تُفادُوهُمْ) :
ـ بالفتح ، من غير ألف ، ويقرأ «تفادوهم» وماضيه «فادى» وهو من باب «المفاعلة ، الواقعة من اثنين ، لأن الفداء يكون بالبدل ، والقبول (٤).
١٢٥ ـ قوله تعالى : «تردون» :
ـ بالتاء ـ على الخطاب ـ كالذى قبله ، وبالياء على الغيبة ، حملا على من يفعل (٥).
١٢٦ ـ قوله تعالى : (يُخَفَّفُ) :
قرئ شاذا ـ بالنون ـ على تسمية الفاعل ، و «العذاب» ـ بالنّصب.
١٢٧ ـ قوله تعالى : (قُلُوبُنا غُلْفٌ) (٦) :
الجمهور : على إسكان اللام ، وقرئى ـ بضمها ـ على أنه جمع «غلاف»
__________________
(١) فى المختار ، مادة «ق. ر. ب» : «قرب» ـ بالضم ـ قربانا ـ بضم القاف ، أى : دنا ... و «قربه» ـ بالكسر ـ قربانا : أى دنا منه.».
(٢) فى المختار ، مادة «أ. ت. ى» : الإتيان : المجيىء ، وقد أتاه من باب «رمى» وإتيانا. أيضا ـ و «أتاه يأتوه أتوة» لغة فيه ...».
(٣) قال أبو البقاء فى التبيان : «ويقرأ بضم الهمزة ، وبفتحها ، مثل «سكارى ، وسكارى ، ويقرأ «أسرى» مثل «جريح ، وجرحى» ويجوز فى الكلام «أسراء» مثل «شهيد ، وشهداء».
(٤) فى التبيان : «تفدهم» ـ بغير ألف ، و «تفادوهم» .. بالألف. وهو من باب المفاعلة ، فيجوز أن يكون بمعنى القراءة الأولى ، ويجوز أن يكون من «المفاعلة» التى تقع من اثنين ؛ لأن المفاداة كذلك تقع ... ١ / ٨٧ التبيان.
(٥) انظر التبيان .. ١ / ٨٨.
(٦) «غلف» ـ يقرأ ـ بضم اللام ، وهو جمع غلاف ، ويقرأ بسكونها ، وفيه وجهان :
أحدهما : تسكين المضموم ، مثل : «كتب وكتب» والثانى : جمع «أغلف» مثل «أحمر ، وحمر» وعلى هذا لا يجوز ضمه. التبيان ١ / ٨٩.