ويجوز أن يكون أبدل من الياء همزة ؛ ليظهر فيها الإعراب ، الذى هو الضم.

وقرئ كذلك ، إلا أنه بضم التاء ، وماضيه «أجزأ» ومعناه : لا تكفى نفس عن نفس ، كما تقول : «أجزأته صلاته» (١).

٧٥ ـ قوله تعالى : (وَلا يُقْبَلُ) :

يقرأ ـ بفتح الياء ، والباء ، ونصب «شفاعة» أى : لا يقبل الله ويقرأ ـ بضم الياء وفتح الباء ـ ونصب «شفاعة» وفيه بعد.

والوجه فيه شيئان :

أحدهما : أن يكون أضمر المفعول ، القائم مقام الفاعل ، ونصب «شفاعة» : إما على الحال ، أو على التمييز ، أو على المفعول له (٢).

والتقدير : لا يقبل بذل النفس ، أو فداؤها شفاعة.

والثانى : أن يكون أقام الجار والمجرور مقام الفاعل ، ونصب شفاعة ، على المفعول الثانى ، وقد أجاز ذلك بعض النحويين ، واحتجوا بقول الشاعر (٣) :

فلو ولدت فقيرة جرو كلب

لسبّ بذلك (٤) الكلب الكلابا

__________________

(١) قال أبو حيان : «وقرئ «لا تجزئ» أى : لا تغنى ، وقيل : «جزى ، وأجزأ» بمعنى واحد» ١ / ١٩٤ النهر.

(٢) فى النهر : «وقرئ «ولا تقبل» ـ بالتاء ، وبالياء مبنيا للمفعول ، و «تقبل» ـ بفتح التاء ، ونصب شفاعة ...» ١ / ١٩٥.

(٣) الشاعر : هو جرير ، والبيت من الوافر ، ومن شواهد كثير من النحاة ، ...

ويقول أبو الفتح : فإن قلت فقد قال :

فلو ولدت فقيرة جرو كلب

لسبّ بذلك الكلب الكلابا

فأقام حرف الجر ، ومجروره مقام الفاعل ، وهناك مفعول به صحيح ، قيل : هذا من أقبح الضرورة ، ومثله لا يعتد به أصلا ، بل لا يثبت إلا محتقرا ، شاذا ، ١ / ٣٩٧ الخصائص ...

ويقول ابن يعيش : «... حمله بعضهم على الشذوذ : من إقامة المصدر مقام الفاعل مع وجود المفعول به ، وهو الكلاب ، وقد تأوله بعضهم : بأن جعل الكلاب منصوبا «بولدت» ونصب «جرو كلب على النداء» وحينئذ يخلو الفعل من مفعول به ، فحسن إقامة المصدر مقام الفاعل ، ويكون التقدير : فلو ولدت فقيرة الكلاب يا جرو كلب لسبّ الكلب بذلك» ٧ / ٧٦ شرح المفصل.

(٤) فى (أ) «بذالكما».