الصفحه ٧٥ : ء تبعا لضمة الجيم ، والسين
بينهما ساكنة ، وذلك حاجز ، غير حصين.
وحكى عن امرأة من
العرب : أنها رأت
الصفحه ٨٠ : منه (سبحانه) أن يعطى الكثير عن القليل ، فيكون ذلك كقوله (سبحانه)
: «من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها
الصفحه ٨٢ : التاء ، وماضيه «أجزأ» ومعناه : لا تكفى نفس عن نفس ، كما تقول : «أجزأته
صلاته» (١).
٧٥ ـ قوله تعالى
الصفحه ٨٣ : «القتل» وقرئ «فاقتالوا»
ـ بألف ـ وهو «افتعل» من «أقلته عثرته» أى : عفوت عنه ، والمعنى أقيلوا أنفسكم من
الصفحه ٨٨ :
مخبر عن الله (عزوجل)
، وأكثر العرب لا يهمز.
٩٢ ـ قوله تعالى :
(وَالَّذِينَ هادُوا) :
الجمهور
الصفحه ١٠٠ : ءات المتقدمة أبو الفتح ١ / ١٠٣ المحتسب.
(٢) فى ماة (س. أ. ل)
: «... وسأله الشىء ، وسأله عن الشى
الصفحه ١٠٩ : ، فيكون ـ هنا ـ كناية عن «كل».
١٧٨ ـ قوله تعالى
: (وَمِنْ حَيْثُ) :
يقرأ ـ بنصب الثاء
ـ وهى لغة
الصفحه ١١٢ : تخفيف العذاب عن المعذب راحة له.
١٩٢ ـ قوله : (وَالْفُلْكِ الَّتِي) :
فيها أربعة أوجه :
ضم الفا
الصفحه ١٢٤ : » ـ بالنون ، وهو التفات ، وعنه ـ أيضا «ليحكم» مبنيا للمفعول». ١ / ١٣٦
النهر.
(٣) فى المختار ،
مادة
الصفحه ١٣٤ : على اسم «الله» ، مع بعد عنه.
والأشبه عندى : أن
يكون نوى الوقف على الكلمتين ، فسكن الحرف الأخير ، وما
الصفحه ١٣٦ : . وانظر ما رواه ابن جنى عن قطرب فى كتابه الكبير ١ / ١٣٣ المحتسب.
(٣) الشاعر : حميد بن
بحدل الكلبى
الصفحه ١٣٨ : » على أنه أخبر عن نفسه.
الصفحه ١٤٩ : » مبتدأ وآثم خبر مقدم ، والجملة خبر «إنّ» ... ١ /
٢٣٣ التبيان.
(٤) وقال أبو البقاء
عن هذا الإعراب ، هو
الصفحه ١٥١ : ...». ٢ / ٣٦٩ البحر.
(٢) قال أبو حيان : «...
وقرأ أبىّ ... «وآصارا» ـ بالجمع ـ وروى عن عاصم أنه قرأ «أصرا
الصفحه ١٥٩ : «رمزة» على «رمز» ثم
أتبع الضم الضم ، كما حكى أبو الحسن عن يونس أنه قال : ما سمع فى شئ فعل» إلا سمع
فيه