الصفحه ١٧٢ : ـ وهما مصدران ١ / ٢٨١ التعليق بأسفل الصفحة.
(٢) فى المختار ،
مادة (ص د د) «صدّ عنه يصد ـ بضم الصاد
الصفحه ٢٠٨ : ءة النبى (صلىاللهعليهوسلم)
، فيما روته عائشة (رضى الله عنها) : «أثنا» ـ بثاء قبل النون ـ وروى ـ أيضا عنه
الصفحه ٣٠٣ : إلقاء حركة السين ، وحذفها (١).
٢ ـ قوله تعالى : (عَنِ الْأَنْفالِ)
هو مثل «عن الأهلة»
وقد ذكر فى
الصفحه ٣٤٢ : » ـ بتشديد
الواو ، ومن غير ألف ـ يقال : «جوّزته ، وجاوزت به ، وتشديد الواو ، عوض عن الياء
فى قوله : «ببنى
الصفحه ٤٢٧ : ظاهر (٢).
__________________
(١) قال جار الله :
«والتنوين فى «أيّا» عوض عن المضاف إليه
، و «ما
الصفحه ٢٥ : من الحجم المتوسط.
وخطها بخط النسخ
الجميل ، وتمتاز عن الأصل بشىء من التنسيق ...
واللفظ القرآنى
الصفحه ٢٦ : عن النسخة
المحفوظة بدار الكتب القومية
تحت رقم ١١٩٩
تفسير.
النسخة
الثالثة : فى معهد إحيا
الصفحه ٣٩ : ؛ لأن الضم فيها عارض ، فيبقى
الترقيق دليلا على أنه معدول عن الأصل ، كما تبقى همزة الوصل ، مع لام المعرفة
الصفحه ٦٢ : ، كلقيان ولقبان ، وغنيان ، وعنيان ...» ١ / ٦٨
الكشاف.
(٣) يقول أبو الفتح :
«ومن ذلك قراءة يحيى بن يعمر
الصفحه ٧٧ : بالإمالة ، والوجه فيه : أن الألف مبدلة عن ياء «هنا» ، وأصل الياء واو ، فحمل الألف
على أصلها الثانى ، دون
الصفحه ٩٢ : ، وشيبة ، والأعرج ، وابن جماز عن
نافع ، وهارون ، عن أبى عمرو «أمانى» ـ بالتخفيف ـ جمعه على «أفاعل» .. ولم
الصفحه ١٤١ : ، وماضيه : أغمض ،
وهو متعد ، وحذف مفعوله ... ويجوز أن يكون لازما ، مثل أغضى عن كذا ... ويقرأ كذلك
، إلا أنه
الصفحه ٢٠٦ : .. ونظر
لذلك .. «لا تجبن عن قرنك لخوفك منه .. فمن اعتقد نصب «أن» بعد حذف الجر عنها ، «فإن»
ـ هنا ـ منصوبة
الصفحه ٢٢٠ :
٢١ ـ قوله : (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ) :
يقرأ «الكلام» ـ بألف
ـ مثل «السلام» ، وهو : عبارة عن
الصفحه ٢٦٠ : : يقولون
عن الله دارست محمدا ـ على الاستهزاء.
والثانى
: أن يكون المعنى :
يقول الواحد من أهل الكتاب