٢٩ ـ قوله : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها) :

يقرأ ـ بتشديد النون ـ والتشديد عوض عن الياء المحذوفة ، لأن الأصل : و «الذيان» مثل «عميان ، وشجيان» (١).

٣٠ ـ قوله : (لا يَحِلُّ لَكُمْ) :

يقرأ ـ بالتاء ـ وفيه وجهان :

أحدهما : أن يكون «أن ، والفعل» فى تقدير مصدر ، مؤنث ، أى : لا تحل لكم وراثة النساء (٢).

والثانى : أن يكون الفاعل ضمير النساء ، و (أَنْ تَرِثُوا) بدل منه ، أى : لا تحل لكم النساء إرثهم.

٣١ ـ قوله : (كَرْهاً) :

يقرأ ـ بفتح الكاف ـ وهى لغة (٣).

٣٢ ـ قوله : (تَعْضُلُوهُنَّ) :

يقرأ ـ بكسر الضاد ـ والأشبه : أنها لغة (٤).

٣٣ ـ قوله : (لِتَذْهَبُوا) :

التاء ، والهاء ، والباء : للتعدية.

__________________

(١) وضح أبو البقاء ذلك حيث قال : «... ويقرأ «اللذان» ـ بتخفيف النون ـ على أصل التثنية ، وبتشديدها على أن إحدى النونين عوض من اللام المحذوفة ، لأن الأصل «اللذيان» مثل : «العميان ، والشجيان» ـ فحذفت الياء ـ لأن الاسم مبهم ، والمبهمات لا تثنى التثنية الصناعية ، والحذف مؤذن بأن التثنية هنا مخالفة للقياس ...» ١ / ٣٣٩ التبيان ...

(٢) قال القرطبى : «و «أن» فى موضع رفع بيحلّ» ، أى : لا يحل لكم وراثة النساء». ٢ / ١٦٦٤ الجامع لأحكام القرآن.

(٣) قال القرطبى : «وكرها» ـ بضم الكاف ، قراءة حمزة ، والكسائى ، والباقون بالفتح ، وهما لغتان». ٢ / ١٦٦٥ الجامع لأحكام القرآن.

(٤) قال فى المختار ، مادة (ع ض ل) : «وعضل أيّمه» : منعها من التزويج من باب «ضرب ، ونصر».