١٠٨ ـ قوله : (وَما كانَ قَوْلَهُمْ) :

يقرأ ـ بالرفع ـ على العكس (١).

١٠٩ ـ قوله : (فَأَثابَهُمُ اللهُ)

يقرأ «فأثابهم» من الثّواب.

وثواب الدنيا ـ على هذا ـ يجوز أن يكون مصدر «أثابهم» وأن يكون مفعولا به (٢).

١١٠ ـ قوله : (بَلِ اللهُ مَوْلاكُمْ) :

يقرأ ـ بالنصب ـ على تقدير أطيعوا الله مولاكم.

١١٠ ـ قوله : (سَنُلْقِي) :

يقرأ ـ بالياء ـ يعنى «الله» ويقرأ على ما لم يسم فاعله «الرعب» ـ بالرفع ـ

١١١ ـ قوله : (سُلْطاناً) :

يقرأ ـ بضم اللام ـ إتباعا لضمة السين ، وكذلك «قربانا».

١١٢ ـ قوله : (إِذْ تُصْعِدُونَ) :

يقرأ ـ بفتح التاء ، مخففا ، من «صعد يصعد».

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بتشديد العين ، أى : تتصعّدون (٣).

__________________

(١) انظر التبيان ١ / ٣٠٠.

(٢) الإعراب ظاهر.

(٣) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور «تصعدون» مضارع «أصعد» والهمزة للدخول ، أى : دخلتم فى الصعيد ذهبتم فيه ، كما تقول : أصبح زيد أى : دخل فى الصباح ، فالمعنى : إذ تذهبون فى الأرض ، وتبين ذلك قراءة أبى ، إذ تصعدون فى الوادى ، وقرأ أبو عبد الرحمن. ، ، ، تصعدون من «صعد فى الجبل : إذ ارتقى إليه ، وقرأ أبو حيوة «تصعدون» من تصعّد فى السلم ، وأصله تتصعدون ، فحذفت إحدى التاءين ... وقرأ ابن محيصن ، وابن كثير فى رواية شبل «يصعدون ، ولا يلوون ـ بالياء من الخطاب إلى الغائب ...» ٣ / ٨٣ البحر.