١٦٣ ـ قوله تعالى : (إِذْ حَضَرَ) :

يقرأ ـ بالشاذ ـ بكسر الضاد ، وهى لغة قليلة (١).

١٦٤ ـ قوله تعالى : (يَعْقُوبَ الْمَوْتُ) :

يقرأ ـ برفع الأول ، ونصب الثانى ـ على أن «يعقوب» فاعل ، و «الموت» مفعول به. وفى المشهور عكسه (٢).

١٦٥ ـ قوله تعالى : (وَإِلهَ آبائِكَ) :

الجمهور : على الجمع ، ويقرأ «أبيك» ـ بالياء ـ وفيه وجهان :

أحدهما : أنه مفرد ، وجعل «إبراهيم» بدلا منه.

وأما «إسماعيل ، وإسحاق» : ينجران على تقدير ، وإله إسماعيل.

والوجه الثانى : أنه جمع تصحيح ، يقال : «أب ، وأبون ، وأبين».

قال الشاعر :

فلما تسمّعن أصواتنا

بكين ، وفدّيننا بالأبينا

١٦٦ ـ قوله تعالى : (وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) :

يقرأ ـ بفتح السين ، وتشديد اللام ، وبكسرها ـ أى : مسلمون إلى الله ، ما تعبدنا باعتقاده.

١٦٧ ـ قوله تعالى : (بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) :

الجمهور : ـ على النصب ـ أى : نتبع.

ويقرأ ـ بالرفع ـ على الابتداء ، والخبر محذوف ، أى : متّبعة. (٣)

__________________

(١) فى مختار الصحاح ، مادة «ح ض ر» ... وحكى الفراء «حضر» ـ بالكسر ـ لغة فيه ، يقال : حضر القاضى امرأة».

(٢) قال أبو حيان : «قرأ الجمهور» ويعقوب : بالرفع ، وقرأ إسماعيل بن عبد الله المكى ، والضرير ، وعمرو ابن قائد الأسوارى بالنصب ...» ١ / ٣٩٩ البحر وانظر التوجيه.

(٣) جاء فى البحر : «... نعبد إلهك ، وإله آبائك : إبراهيم ، وإسماعيل ، واسحاق».