الصفحه ٤٤٢ : خروجهم على أثر تثبيطه إلى وجهة العدو
طاعة عظيمة ، والطاعات من جملة الإيمان ؛ لأنّ الإيمان اعتقاد وإقرار
الصفحه ٣٧٥ : أخذ عليهم في كتابهم من الإيمان
برسول مصدق لما معهم ، ولو اتقوا الله في ترك الخيانة لاتقوه في ترك الكذب
الصفحه ٦١٦ :
به من الإيمان
بمحمد صلى الله عليه وسلم وبيان نعته (وَلا تَزالُ
تَطَّلِعُ) أى هذه عادتهم وهجيراهم
الصفحه ٥٥٢ :
خلود من لم يتب» هو مذهب المعتزلة. وذهب أهل السنة إلى خروج من كان في قلبه مثقال
ذرة من إيمان ، كما في
الصفحه ١٣١ : بِعَهْدِي) ما عاهدوا عليه ووعدوه من الإيمان بنبىّ الرحمة والكتاب
المعجز. ويدل عليه قوله : (وَآمِنُوا بِما
الصفحه ١٣٠ : عليه من الإيمان بى والطاعة لي ،
كقوله : (وَمَنْ أَوْفى بِما
عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ) ، (وَمِنْهُمْ مَنْ
الصفحه ٣٧٦ : )
(يَشْتَرُونَ) يستبدلون (بِعَهْدِ اللهِ) بما عاهدوه عليه من الإيمان بالرسول المصدّق لما معهم (وَأَيْمانِهِمْ
الصفحه ٣٥١ : والبغض في الله باب عظيم وأصل
من أصول الإيمان (مِنْ دُونِ
الْمُؤْمِنِينَ) يعنى أن لكم في موالاة المؤمنين
الصفحه ٣٣٦ : من
كفر وإيمان من آمن ، وهو مجازيهم عليه (كَيْفَ يَشاءُ) من الصور المختلفة المتفاوتة. وقرأ طاوس
الصفحه ٣٩٠ : بمجرد الترك يخرج من ربقة الايمان ومن اسمه ومن حكمه ،
لأنه عنده غير مؤمن ومخلد تخليد الكفار. وعلى قاعدة
الصفحه ٤٤٩ : يقع فيها من الآفات. وما يسمعون من أهل الكتاب (٤) المطاعن في الدين الحنيف ، وصدّ من أراد الإيمان
الصفحه ٥٨١ : المنافق؟ قلت.
هو في الشريعة من أظهر الإيمان وأبطن الكفر. وأمّا تسمية من ارتكب ما يفسق به
بالمنافق فللتغليظ
الصفحه ٥٧٩ : ما يفعل المخادع من إظهار الإيمان وإبطان الكفر (وَهُوَ خادِعُهُمْ) وهو فاعل بهم ما يفعل الغالب في
الصفحه ٥٨٤ : الايمان حيث قال له
تعالى : (أَوَلَمْ
تُؤْمِنْ قالَ بَلى)
وعما انطوى عليه سؤال هؤلاء الملاعين من محض الكفر
الصفحه ٤٠٠ : يصلحهم (وَتُؤْمِنُونَ
بِاللهِ) جعل الإيمان بكل ما يجب الإيمان به إيمانا بالله ، لأنّ من
آمن ببعض ما يجب