الصفحه ٧٥ : أمر الرسم
في ست قواعد :
١ ـ قاعدة الحذف :
وذلك مثل حذف
الألف من ياء النداء في (يا أَيُّهَا
الصفحه ٧٧ : الشاذة ومثال ذلك : (الْفُلْكِ) سورة البقرة (١٦٤) و (يَخْدَعُونَ) سورة البقرة (١).
وهذه القواعد لم
تكن
الصفحه ٧٨ : : وإيتائ ذي القربى (٢).
أو الدلالة على
أصل الحرف ككتابة الصلاة بالواو بدلا من الألف (٣).
٤ ـ الدلالة
الصفحه ١٣٢ : وهذبوها وصبغوها بالصبغة العربية فأصبحت منسجمة في أوزانها ونطقها مع
القواعد والمقاييس العربية. وهذه الكلمات
الصفحه ٣٩ :
عشوائية بل كانت
بالتلقي ، وحسب قوانين ثابتة ، وقواعد منضبطة فقد عدها بعض العلماء ثلاث قواعد
الصفحه ٢٠ :
وعلى هذه القواعد
التي وضعها «ويل» لنفسه قسم القرآن الكريم إلى أربع مراحل : ثلاث في مكة ، ورابعة
في
الصفحه ٦١ : لقضايا عامة وزع عليها القراءات القرآنية مكتفيا بمثال أو أكثر
لإبطال هذه القواعد التي انطلق منها للتشكيك
الصفحه ٢٢٦ :
لأذواقهم
ومواجيدهم. وقد ظهر في هذا اللون من التفسير جهل كثير بالعربية وقواعدها ، وصرف
لمقتضيات
الصفحه ٢٨٧ : التفسير
وقواعده ص ٢٤٠.
(٣) سورة البقرة :
١٦٣.
(٤) أصول التفسير
وقواعده ص ٢٤١.
(٥) سورة البقرة :
١٨٨
الصفحه ٤٩ : هذا يبطل ظنون
وتخيلات «جولد تسيهر».
المسألة الثالثة :
٣ ـ تغيير بعض
القراءات مراعاة لبعض القواعد
الصفحه ٦٦ : لمن
__________________
(١) القواعد
والإشارات في أصول القراءات ـ أحمد بن عمر الحموي طبعة دار القلم
الصفحه ٦٨ : ، وفقدان الشكل في الخط العربي.
ما ذا يقصد هؤلاء
المستشرقون برسم المصحف؟.
أرادوا برسم
المصحف القواعد
الصفحه ٢٠٢ : في القرآن دواعي
كلية موضوعية أي أنها أشبه ما تكون بالقواعد والقضايا العامة ، ومن هنا اتبع
القرآن في
الصفحه ٢١٤ : والإيمان ناسب بعد هذا كله أن يذكر آية تتضمن قواعد
التصور الإيماني وتذكر من صفات الله ـ سبحانه ـ ما يقرر
الصفحه ٢٦٢ :
التفسير مبني على المعرفة الكافية بعلوم العربية ، والقواعد الشرعية والأصولية ،
وبالسنة النبوية بحيث لا