[واعلم أن الكشاف كتاب عظيم في بابه ، ومصنفه إمام في فنه إلا أنه رجل مبتدع مجاهر ببدعته ، يضع في قدر النبوة كثيرا ، ويسيء أدنه على أهل السنة والجماعة والواجب كشط ما في الكشاف من ذلك كله](١).
ويقصد بذلك ما قاله في حق رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ في سورة التوبة عند قوله تعالى : (عَفَا اللهُ عَنْكَ)(٢) كناية عن الجناية لأن العفو رادف لها ، ومعناه أخطأت وبئس ما فعلت ..» (٣).
وقول الزمخشري عند قوله تعالى : (.. لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ)(٤).
وكان هذا زلة منه يقصد الرسول ـ صلىاللهعليهوسلم ـ لأنه ليس لأحد أن يحرم ما أحل الله ، لأن الله ـ عزوجل ـ إنما أحل ما أحل لحكمة أو مصلحة عرفها في إحلاله فإذا حرم كان ذلك قلب المصلحة مفسدة (٥).
مع كل ما ذكرت من ملاحظات على تفسير الكشاف فلا أحد ينكر قيمة هذا التفسير العلمية ، وأنه سلطان الطريقة اللغوية بلا منازع وأن هذا التفسير كشف الكثير من وجوه الإعجاز.
وهذا ما جعله يشتهر وينتشر في الآفاق ، ويكون له قبول عند أهل السنة مع سلبياته ، وكان عمدة من جاء بعده من المفسرين في هذا المجال. وحتى يستفاد منه فقد تتبعه أكثر من عالم من علماء أهل السنة فبينوا عوار اعتزالياته أمثال : شرف الدين الحسن بن محمد الطيبي (ت ٧٤٣ ه) في كتابه (فتوح الغيب في الكف عن قناع الريب) وفخر الدين الرازي في كتابه (التفسير الكبير) وأحمد ابن محمد بن منصور بن المنير (ت ٦٨٣ ه) القاضي المالكي من الإسكندرية
__________________
(١) التفسير والمفسرون ١ / ٤٤٠.
(٢) سورة التوبة : ٤٣.
(٣) الكشاف ٢ / ١٩٢.
(٤) سورة التحريم : ١.
(٥) الكشاف ٤ / ١٢٥.