قائمة الکتاب
الفصل الرابع
٠المبحث الآول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
الفصل الخامس
المبحث الأول
المبحث الثاني
المسألة الأولى
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
المسألة السادسة
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المبحث الثالث
شبه نولديكة في رسم المصحف وجوابها
الفصل السادس
المبحث الأول
القضية الأولى
القضیة الثالثة :
القضية الرابعة
القضية الخامسة
القضية السادسة
القضية السابعة
القضية الثامنة
القضية التاسعة
القضية العاشرة
القضية الحادية عشر
القضية الثانية عشرة
القضية الثالثة عشرة
القضية الرابعة عشرة
الباب الثالث
الفصل الأول
المبحث الأول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
المبحث الرابع
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
الفصل الثاني
المبحث الأول
المبحث الثاني
الفصل الثالث
المبحث الأول
المبحث الثاني
الفئة الثانية
الفصل الرابع
المبحث الأول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
الشيعة وخطهم في التفسير مع ذكر أشهر كتبهم حسب ذكر (جولد
الفصل الخامس
المبحث الأول
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المبحث الثاني
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
المسألة السادسة
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المسألة العاشرة
المسألة الحادية عشرة
المسألة الثانية عشرة
المبحث الثالث
المبحث الرابع
المبحث الخامس
البحث
البحث في آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
٦١/٣١ الصفحه ٥٨ : ءة شاذة ، وهي منسوبة لابن عباس
وابن مسعود ـ رضي الله عنهما ـ (٣).
فمعنى القراءة
المتواترة : اتقوا الله
الصفحه ٧٤ :
العباس أحمد الأزدي الشهير بابن البناء المراكشي كتابه أسرار الرسم العثماني والذي
سماه القسطلاني (الدليل من
الصفحه ٧٩ : وابن عباس وعائشة ـ رضوان الله عليهم ـ (١).
والآن سأعرض
للأدلة التي اعتمد عليها لشبهته للرد عليها
الصفحه ٨٩ :
للقرآن الكريم.
والأمثلة التي
ذكرها «نولديكه» ونسبها لابن عباس ـ رضي الله عنه ـ وهي :
١ ـ «تستأنسوا
الصفحه ٩٤ : مرسوما «ووصى» من التوصية في مصاحف بعض الصحابة كابن مسعود وابن عباس
ـ رضي الله عنهما ـ وبعض التابعين كسعيد
الصفحه ٩٦ : : (أَوَمَنْ كانَ
مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً)(٢) وهذا القول هو قول ابن عباس والأكثرين ـ رضي
الصفحه ٩٧ : فسرنا قوله : «مثل
نوره» بأن المراد مثل هداه كان مطابقا لما قبله كذلك (٢).
هذا يرجح أن ما
نسب لابن عباس
الصفحه ١٠٥ : مع طولها وأظهر الاتساق
بين أجزائها ، وما فيها من وحدة موضوعية.
وشيخي الدكتور فضل
حسن عباس في كتابه
الصفحه ١٣٢ : القرآن).
__________________
(١) القصص القرآني ـ إيحاؤه
ونفحاته ـ د / فضل حسن عباس ص ١٠ ـ ١١
الصفحه ١٣٤ : يعرف ابن عباس معنى «فاطر» إلى غير
ذلك.
فحقيقة العبارة عن
هذه الألفاظ أنها في الأصل أعجمية ، لكن
الصفحه ١٥٢ :
فلا تعارض بين
آيات القرآن الكريم لذا كان آخر وصية ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ للرجل بقوله : [فلا
الصفحه ١٦٧ : رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ..) الآية.
قال ابن عباس : فو
الله لكأن الناس لم يعلموا أن
الصفحه ١٦٩ :
قال ابن عباس : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ
الْقَدْرِ)(١) أي أنزل القرآن في ليلة القدر جملة
الصفحه ١٨٤ : عملها
فأنا اكتبها له بمثله (١).
وقد ذكر خصوصية
الحرم هذه ابن عباس وغيره : فعن عبد الله قال ما من رجل
الصفحه ١٩٨ : وَراءَهُمْ
مَلِكٌ) يعني قدامهم وأمامهم. وقد قرأ ابن عباس : «وكان أمامهم ملك»
(٥) .. إلخ.
فهؤلاء علما
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره [ ج ٢ ]
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره [ ج ٢ ]
تحمیل
شارك