قائمة الکتاب
الفصل الرابع
٠المبحث الآول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
الفصل الخامس
المبحث الأول
المبحث الثاني
المسألة الأولى
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
المسألة السادسة
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المبحث الثالث
شبه نولديكة في رسم المصحف وجوابها
الفصل السادس
المبحث الأول
القضية الأولى
القضیة الثالثة :
القضية الرابعة
القضية الخامسة
القضية السادسة
القضية السابعة
القضية الثامنة
القضية التاسعة
القضية العاشرة
القضية الحادية عشر
القضية الثانية عشرة
القضية الثالثة عشرة
القضية الرابعة عشرة
الباب الثالث
الفصل الأول
المبحث الأول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
المبحث الرابع
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
الفصل الثاني
المبحث الأول
المبحث الثاني
الفصل الثالث
المبحث الأول
المبحث الثاني
الفئة الثانية
الفصل الرابع
المبحث الأول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
الشيعة وخطهم في التفسير مع ذكر أشهر كتبهم حسب ذكر (جولد
الفصل الخامس
المبحث الأول
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المبحث الثاني
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
المسألة السادسة
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المسألة العاشرة
المسألة الحادية عشرة
المسألة الثانية عشرة
المبحث الثالث
المبحث الرابع
المبحث الخامس
إعدادات
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره [ ج ٢ ]
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره [ ج ٢ ]
تحمیل
وكذبه بعضهم وبقوا على الكفر ، وما وقع منهم كتكذيب بعضهم طالوت بعد أن طلبوا من الله أن يجعل لهم ملكا فجعله فعزى الله رسوله عما رأى من قومه من التكذيب والحسد فقال : هؤلاء الرسل الذي كلم الله بعضهم ، ورفع درجات بعضهم ، وأيد عيسى ـ عليهالسلام ـ بروح القدس ، قد نالهم من قومهم ما ذكرناه بعد مشاهدة المعجزات ، وأنت رسول مثلهم فلا تحزن على ما ترى من قومك ، فكان المقصود من هذا كله تسكين رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ على إيذاء قومه له (١).
ولما كان المال شقيق الروح ، وهو نوع من الجهاد. كما أنه سبق قبل هذه الآيات ذكر آية البر التي جمعت خصال البر كلها ؛ لذا نرى بعدها التنويه بفضيلتي الإنفاق والجهاد يردد في أكثر من آية في مطالع الآيات ومقاطعها ، في إجمالها وفي تفصيلها ترديدا ينادي بأنه هو المقصود الأعظم ، (٢) لأنه به تصان العقيدة ويسهل الطريق أمام الدعاة وهو يحفظ ميراث النبوة الأعظم.
فجاءت الآيات مؤكدة هذا المقصود وهذا التشريع الرباني الحكيم. ولما ذكر الاختلاف والاقتتال والبذل في سبيل الله بعد مجيء البينات والإيمان ناسب بعد هذا كله أن يذكر آية تتضمن قواعد التصور الإيماني وتذكر من صفات الله ـ سبحانه ـ ما يقرر معنى الوحدانية في أدق مجالاته ، وأوضح سماته وهي آية الكرسي (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ)(٣).
ثم انتقل لبيان طريق المؤمنين وواجبهم تجاه هذه العقيدة ورسم أفضل السبل في إيصالها للخلق بالحكمة والموعظة الحسنة وبعدم إكراههم عليها (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ)(٤) لأن الأصل في قضية العقيدة أن تكون اقتناعا بعد البيان
__________________
(١) التفسير الكبير ٣ / ٢١٠ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٧٦ ـ ٢٧٧.
(٢) النبأ العظيم ـ دراز ص ٢٠٤ وما بعدها.
(٣) سورة البقرة : ٢٥٥.
(٤) سورة البقرة : ٢٥٦.