الصفحه ٢١٣ : محمد
فريد وجدي ، وغيرهما ، ومن انساق خلفهم من المستشرقين والمبشرين. حتى قال أبو بكر
بن العربي في كتابه
الصفحه ٢٢٤ : علميا خالدا في تفسير كتاب الله سبحانه. وقد ظل التفسير
محتفظا في هذا العصر كذلك بطابع التلقي والرواية
الصفحه ٢٢٦ : المستشرق المجري «جولد تسيهر» في
كتابه (مذاهب التفسير الإسلامي) فكان كتابه شاملا لأفكار الكثير من أمثاله
الصفحه ٢٣٨ : مقصد هجوم المستشرقين للتشكيك فيما نقل عنه من هذا العلم الشريف. قال «جولد
تسيهر» في كتابه مذاهب التفسير
الصفحه ٢٤٢ : أوعية العلم حتى عدّ الإمام مجاهد ـ رحمهالله ـ أعلم التابعين
بتفسير كتاب الله سبحانه (١).
٢ ـ وهناك
الصفحه ٢٥٤ :
الله عنه ـ : «أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما لم أعلم» (٢).
وقد استغل أدلة
الصفحه ٢٥٥ : كتاب الله من غير علم ودليل.
وأما تمنع بعض
الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ من التفسير بالرأي وما اشتهر عن
الصفحه ٢٦٦ : قاله مجاهد ، قول يظاهر
ما دل عليه كتاب الله تعالى ، ومخالف له. وذلك أن الله أخبر في كتابه أنه جعل منهم
الصفحه ٢٦٧ : الرد عليهم كتبا عدة ،
منهم :
١ ـ الإمام ابن
قتيبة الذي نقد مسلكهم في كتابه (تأويل مختلف الحديث) الذي
الصفحه ٢٦٩ : لنا كتاب وإن كان أصغر حجما ، يربط التفسير العقدي
ببحوث لغوية وتاريخية أدبية أقصد بهذا محاضرات الشريف
الصفحه ٢٧٠ : ، ومؤوّلين الصفات ومعطلين
لها.
٣ ـ الكتاب الثالث
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل) ل «محمود ابن عمر الزمخشري
الصفحه ٣١٣ :
الفصل الخامس
التفسير في ضوء التمدن الإسلامي
منذ أن أنزل الله
سبحانه كتابه القرآن الكريم على
الصفحه ٣٢٢ : تفاعلا كيمياويا.
فمما تقدم يظهر
لنا بوضوح فكر «سيد خان» ومدرسته في فهم الإسلام عامة وكتاب رب العالمين
الصفحه ٣٣٧ : مرحلة الدفاع عن الإسلام وكأنه في قفص
الاتهام. يلاحظ هذا في كتابيه (الإسلام والرد على منتقديه) وكتاب
الصفحه ٣٤٤ : وايت» ، والمبشرون وتلاميذهم من العصريين في
عصرنا الحاضر وعلى رأسهم «أحمد أمين» في كتابه (فجر الإسلام