الصفحه ٣٢٢ : ولا باليونان ، أو الرومان ... فهم منقطعون عن الأمم الأخرى ولا نجد في
لغتهم ما يؤيد فكرة الصليبيين
الصفحه ٣٦٥ :
ب (العمارية) أيضا ، تسوق ناقتها إلى الأمام بأمل أن ينقذوها ، وأن يتقدموا نحو
أعدائهم ، ويتفادوا في سبيل خلاصها
الصفحه ٣٨٨ : مكان إلى آخر ، وحمل اثقاله فهي في نظره (سفن البر) ... ولولاها
لكانت حياته منغصة ، وعيشته مرة ، وآماله
الصفحه ٣٩١ :
٥ ـ الزركه. عشمه.
٦ ـ الشكحة. بين
البيضاء والشعلة.
وهذه كلها في
الخواوير.
٧ ـ حمرة. على
الصفحه ٤١٥ :
١٢ ـ السرقة والنطل :
في هذه تظهر أحكام
الوسكة ، ويلاحظ فيها اعادة المسروق والتعويض المرتب على
الصفحه ٤٣١ :
ومهما كان السبب
الحقيقي في وضع هذا النظام ـ قبل أن يكون نظاما ـ وبواعث العمل به ، فانه سبق ان
طبق
الصفحه ٤٣٧ :
التسهيلات له في لوازم الحياة وما تقوم به من تربية مواشيه ، والاحتفاظ بثروته
وتكثيرها من طريق التعب الحلال
الصفحه ١٣ : اليد الغريبة ـ من الوقوع في الغلط ، والسقوط في هوة لا قرار لها ، وقد
ينال الوضع الحقيقي لها مسخا
الصفحه ١٨ : الصلة في القبائل المعاصرة إلا قليلا ومع هذا نرى العصور التالية لم
تستمر في التبيان ، ولم تدوّن التبدلات
الصفحه ١٩ :
١ ـ سبائك الذهب :
كنا نظن ـ لأول
وهلة ـ أننا عثرنا على ضالتنا المنشودة في كتاب سبائك الذهب وهي
الصفحه ٥٠ :
يداخلها بعض الارتياب في الصعود والنزول من ناحية التفريعات للأسباب المذكورة ،
ولاختلاف أعمدة النساب بين
الصفحه ٥٩ :
وسائل نجاتهم من
الاخطار وأنهم قد حفظوا على انسابهم (ارسانها).
وبالغوا في ذلك
وحكوا الحكايات عن
الصفحه ٨٥ :
كل هذه القبائل
خرجت مع هرقل ملك الروم عند خروجه من الشام فتفرقت في بلاد الروم ...
والحاصل ان
الصفحه ٩٢ :
ووقعة هؤلاء مع
العجم ومن لف لفهم من قبائل في (ذي قار) مشهورة. وكان رئيسهم في هذه الحرب يزيد بن
الصفحه ٩٤ :
لا يرقدون على
وتر يكون لهم
وان يكن عندهم
وتر العدى رقدوا
وسكناهم في الغالب