الصفحه ٤٤٢ : ...
وعلى كل حال يجب
أن نراعي فيهم منهجا خاصا في الحياة البدوية ، وطريقة مرضية في لوازمها من معرفة
بسيطة
الصفحه ٤٤٥ :
ـ ١٣ ـ
الإحصاء للبدو
كان في النية
تقديم أرقام في إحصاء البدو ، وبيوتهم ومقدار خيولهم وابلهم
الصفحه ١٧ : وقعوا فيه للتجنب منه ...
وغاية ما نقوله
هنا أن المراجع التاريخية ـ وإن كانت كثيرة ـ قليلة المادة ولا
الصفحه ٣٤ : تستقر في اللغة الفصحى إلا بظهور الإسلامية فسجلت
هذا الوضع بسبب القرآن الكريم ... وأما العامية المشتقة
الصفحه ٥٥ : مما سيأتي البحث عنه. فلا يسألون ماليا أو بدنيا أكثر من خامس
بطن ، أو ظهر لا في المال ولا في الرجال
الصفحه ٨٦ :
ومن استنطاق
مؤرخين عديدين يظهر انهم لم يميلوا ميلة واحدة في تنوخ إلى العراق وإنما بقي قسم
آخر منهم
الصفحه ٩٨ :
على ما يلي العرب
منه ، أو مشاركتهم فيه ، واهتبلوا ما وقع بين ملوك الطوائف من الاختلاف فاجمع
الصفحه ١٠٤ : يبالغ في سعة ملكه ونطاق امارته وهو الذي قيل فيه :
اضحى جذيمة في
يبرين منزله
قد
الصفحه ١٤٣ : عقرقوف ،
في محل يقال له (ابو ثوب) وقبره هناك.
١٣ ـ فارس آل محمد :
جاء هذا ومطلق
وسائر اقاربهم وأهليهم
الصفحه ٢٦٠ :
تحفظ انها من وائل
وان جدها عناز والتقارب في اللفظ ظاهر بين عنز وعناز. والمحفوظ المنقول يؤيد
المدون
الصفحه ٢٩٠ :
للأشخاص وتسلسلها فلا يعول على المحفوظات فيها وانما نرى الحافظة تقدم أو تؤخر أو
تنسى مما جعلنا بعد امتحانات
الصفحه ٣٠٠ :
١ ـ الاتراك
العثمانيون في الاحساء ولهم نفوذ في اليمن وعسير.
٢ ـ آل رشيد في
حائل ولهم نفوذ وسيطرة
الصفحه ٣١٥ : في الحجاز مال قسم
منها إلى العراق ؛ وصارت تسكن الشامية قرب الاخيضر بين الأبيّض في انحاء الحجرة
وبين
الصفحه ٣٤٥ :
٥ ـ بنت الذلول ذلول
:
هذا المثل يعين
ناحية مهمة في اختيار الأصل والنسب المقبول بطريقة ان من لم
الصفحه ٣٤٦ : فظهر عليها ما كانت تكتمه خفية ..
وهكذا تضرب
الأمثال في رداءة النسب وما يجرّ إليه ، وصلاح النسب وقيمته