الشيء : أعرض ومَضى عنه. وفى التنزيل (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ). ويقال : خبَط خَبط عَشواء : إذا ركب الأمر على غير بصيرة.
التُّرَّه : الباطل. والتُّرَّهة : واحدة التُّرّهات وهى الأباطيل والكذب. و ـ الطريق الصغيرة المتشعّبة من الجادّة وهى الطريق الأعظم. و ـ الباطل. تَرِه يترَه تَرَها : وقع فى التُّرَّهات وقد استُعيرت للأباطيل.
الجُفاء : الباطل تشبيها له بجُفاء القِدر وهو زَبَده الذى لا ينتفع به. وبه فُسِّر قوله تعالى : (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً).
الغَشمَرة : إنيان ال. مر من غير تثبُّت ، وقد غَشمر فلان. والتغشمُر : ركوب الإنسان رأسه فى حق أو باطل لا يبالى ما صُنع به ، ويقال فى فلان غَشمَريّة. وتغشمَر الشيءَ : أخذه قهرا.
الخُزعبِل : الخُزعبِل والخُزعبِيل : الباطل وقيل : الأباطيل. والخَزعبَل والخَزعِبيل : الأحاديث المستظرفة التى يُضحك منها. والخُزعِبلة : العَجَب. والخُزعبِيلة : الأُضحوكة والفكاهة والمُزاح. وقيل : ما أضحكت به القوم. يقال : هات بعض خُزعبِيلاتك وخُزَعبيلات الكلام : هَزله ومُزاحه.
الهِتر : الكذب. و ـ السَّقَط من الكلام والخطأ فيه و ـ الباطل. يقال : قولٌ هِتر.
واستُهتِر فلان بكذا : فُتِن به وذهب عقله فيه وانصرفت هَمِمه إليه حتى أكثر القول فيه بالباطل. والمُستهتَر بالشيء : المُولَع به لا يبالي بما قيل فيه وشُتم له و ـ الذى كثرت أباطيله. وهاتره هِتارا ومُهاتَره : سابّه بالباطل من القول. وقيل : المُهاترَة الكلام الذى ينقض بعضه بعضا. والتَّهاتِر : الشهادات التى يكذّب بعضها بعضا ، كأنها جمع تَهتَر.
التدسِيَة : دسّاه تدسية : أغواه وأفسده. وفى التنزيل : (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها).
الوسيلة والشفاعة
الوَسِيلة : ما تقرّبت به إلى الشيء. الجمع : الوسائل والوسِيل. وقيل : الوسِيل : الوَسِيلة. وسَل إلى الله بالعمل يسِل وَسلا ووسّل إليه وتوسّل إليه : عَمِل عَملا تقرّب به إليه.
الماتّة : الحُرمة والوسِيلة متّ إليه بقَرابة ونحوها يمُتّ مَتّا : توسّل فهو ماتٌ. والمَتات : ما متَتّ به أى تقرّبت. وماتّه : ذكّره المَتات أى القرابة.
السَّبَب : الحبل ، ثم استعير لكل شيء يتوصّل به إلى غيره وتسبّب إليه بكذا : توصّل إليه به.
الشَّفاعة : الطلب لغيرك. شفَع لفلان يشفَع شَفاعة وشفّع له وتشفّع له : كان له شفيعا. والشافع والشفيع : الطالب غيره يُتَشفّع به إلى