والإنذار والتبشير
، بعد هذا كله ـ إنهم عصوني في عبادتك وتقواك وطاعتي ، واتبعوا الخاسرين المخسرين
، الذين لم تزدهم نعمة المال والأولاد إلا خسارا لسوء تصرفهم فيها ، وغرورهم بها :
(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ
الْبَوارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَبِئْسَ الْقَرارُ) (١٤ : ٢٩).
(وَمَكَرُوا مَكْراً
كُبَّاراً. وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً
وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً. وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلا تَزِدِ
الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلالاً).
.. مكرا كبارا :
متناهيا في الكبر ، مستعملين فيه كافة أساليب التدجيل فقالوا ما قالوا .. (وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ) أضافوا الالهة إليهم إثارة للنخوة الكاذبة والحمية الحمقاء
، كأنهم يدعون إلى إله غريب عنهم ، دخيل في آلهتهم ، فلينكروه حفاظا على الكرامة ،
وليتمسكوا بآلهتهم إبقاء للقديم على قدمه واستدامة لعادة الآباء والجدود ، ففي
تخليهم عنها والإيمان بإله نوح ، رفض لكيانهم وخروج عن كونهم حملة التراث ، وأنهم
أبناء آبائهم.
فإثارة الحميات
والقوميات والطائفيات والعنصريات ، لها دور كبير في المتمسكين بها ، المتقيدين
بأسرها ، المفتخرين بها ، بين المتحللين عن المثل العليا الأخلاقية ، المفاخرين
بما لغيرهم من اللاأخلاقيات ، الماشين ممشاهم على العمياء.
والنص يلمح لدرجات
ثلاث بين آلهتهم ، أهمها ود وسواع إذ خصصا بالعطف بعد التعميم ، ثم يغوث ويعوق
ونسر ، المذكورة في عطف وردف واحد ، ثم بقية الآلهة الداخلة في عموم اللفظة.
طبقات في الآلهة
هي معبودة طبقات ، فالنظام الطبقي العارم بين الوثنيين كان سائدا بين
آلهتهم أيضا ، ظلمات بعضها فوق بعض!
__________________
