(نَحْنُ خَلَقْناكُمْ فَلَوْ لا تُصَدِّقُونَ) «خلقناكم» الخلق الأول كما تصدقون : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ) (٤٣ : ٩) (فَلَوْ لا تُصَدِّقُونَ) نا ـ لم لا تصدقوننا (١) في الخلق الثاني وإن كان مثله ، بل وهو أهون عليه! (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) (٣٠ : ٢٧) فذلك إبداع وهذا تكرار فهو أهون ، لو قيس خلق بخلق ، ولكن الكل لديه هين على سواء :

(قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً) (١٩ : ٩) فلا تفاضل بين قدرته ولا تفاصل ، وإنما يحتج علينا بما عرفناه وتعودناه من هين وأهون ، ان إعادتنا في المعاد أهون من خلقنا الأول من نطفة ومن تراب ، وهو كذلك أهون من خلق المادة الأمّ لا من شيء ، فالإعادة أهون من أصل الخلق بمرحلتين (فَلَوْ لا تُصَدِّقُونَ)؟

ثم الخلق الأول فضل غير موعود ، والثاني عدل موعود ، عدل لحدّ كأنه غاية الخلق أجمع : (وَخَلَقَ اللهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ) (٤٥ : ٢٢) ثم ولو لم يكن غاية فهو عناية واجبة بحكم العقل والعدل ، حتى ولو لم يعد به رب العدل ، كيف وقد وعد وردّد الوعد على السن رسله :

(كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ) (٢١ : ١٠٤) (رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ) (٣ : ٩).

__________________

(١) لو لا بمعنى لم لا ، في مقام الاعتساف والتنديد ، مثل «فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ».