الصفحه ١٦٠ : المصدقة لهما ليست فيهما ، فإنها منفصلة عنها وهي معجزات موسى وعيسى حيث
تحمل من شاهدها بتصديق كتابيهما ، إذا
الصفحه ٣٠٣ : المبين ، أو يبين
بنفسه أنه سحر ، ولا يختلف اثنان من ذوي حجي ومن دونهم في تمييز السحر عن المعجزة
، ولذلك
الصفحه ١٦٤ : المعجزات التي تثبت وحي
الكتاب كما سوى القرآن ، وأما القرآن فهو أمّ المعجزات كما هو أم الكتاب.
و «بالحق
الصفحه ٤٥٩ : مَثْبُوراً) (١٧ : ١٠٢) :
فبصائر الكتب
الشرعة في سائر الرسالات منفصلة عن بصائر الآيات المعجزات ، ولكن بصائر
الصفحه ٧٨ : من شروط الدعوة ، ثم عمل صالح وقول في طريق الدعوة وهما زاد الدعوة في
سبيلها الشاق الطويل ، وقد زوّد
الصفحه ١٥٩ : استجابة
جماعة لشرعة هي برهان أنها إلهية؟ فلتكن كل شرعة حقة وإلهية! أم لهذه الاستجابة
شروط ومقومات ، فما هي
الصفحه ١٧٢ : الرسالية والرسولية ، دون سنّ لاي صغيرة أو كبيرة من عند أنفسهم ، وإنما
استنباط واجتهاد لأهله على شروطه
الصفحه ٢٢٦ : تتوفر فيها شروطها.
__________________
وفي المجمع روي عنه (صلى الله عليه وآله
وسلم): ما من رجل يشاور
الصفحه ٣٧٥ : الله دينه (وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى) (٤١ : ٢٨)(وَهُمْ يَعْلَمُونَ) : شروط الشفاعة في
الصفحه ٤٢١ : المساعدة هي موضع الشفاعة على شروطها ، دون الغنى المستقلة لمن ليست له
أية أهلية للرحمة الإلهية ، فالشفيع لا
الصفحه ٨٧ : مُبِينٌ) (١٦ : ١٠٣)
والإفراط فيه أنه منه دون الله! وفي كيان الرسل وآياتهم المعجزات إفراطا كما في
عيسى
الصفحه ٩٢ : المعجزة
في نظمه قال : هو حبل الله المتين وعروته الوثقى وطريقته المثلى المؤدي الى الجنة
والمنجى من النار لا
الصفحه ٣٣٨ : فلتدفعوه بسحر مثله وأنتم أهله ، وإن كانت معجزة فلما ذا (يا أَيُّهَا السَّاحِرُ)؟ ومن ثم «ربك» ثم «عندك
الصفحه ٣٥٢ : يَوْمٍ
أَلِيمٍ)(٦٥).
بينات عيسى التي
جاء بها هي الآيات المعجزة البينة وآيات الإنجيل وآيات من نفسه
الصفحه ٣٨٨ : السماوات
والأرض والمعجزات التي لا تنبغي الا لله وأصفيائه والسفرة بينه وبين خلقه وهم وجه
الله الذي قال