لي : انقطع الرعاف عن أخي بماء الكزبرة الرطبة قطر في أنفه ونشفه على نجد شيئاً أنفع له من المرهم الأبيض.
/ الخوز (١) ـ قالت : کو من به بخر الانف کة عل وسط الرأس ، وجعل فه به هذا : آس الذريرة نسرين ورد قرنفل بالسوية مر عفص نصف نصف مسك حبة كافور حبة لكل مثقال من الدواء إقليميا ملح أندراني قيراط لكل مثقال انفخ فيه وادخل فيه بفتيلة (١).
وللخشكريشة المزمنة يفصد عرق فى طرف الأنف أو يعقر بالظفر بعد فصد القيفال.
لقطع العطاس من الرضيع : يشوى كلية شاة صحيحة ولا تنضج وتعصر ويسعط به (١) مع مثله دهن بنفسج يمسك عطاسه.
بختيشوع للنتن في الأنف ـ يدخل فيه زبد ثلاث مرات فإنه عجيب ، وللسدة المانعة من النفس : عدس مر درهم جندابادستر نصف / افون قراط زعفران قراط مسلک قراط مر نصف درهم تخذ حبا وسعط بماء المرزنجوش الرطب ، ودهن البنفسج جيد للخشم والسدة والنتن ، وللبواسير فيه يسعط بماء الباقلى الرطب قطرة منه کل يوم.
د (٤) : الحلتيت إذا خلط بقلقنت وزنجار وجعل في المنخرين أياماً قلع اللحم النابت فيه فإذا أكله (٥) فليشل بالكلبتين منه.
د : الدار شيشعان جيد لنتن الأنف إذا طبخ بشراب وجعل فيه فتيلة واحتمل.
__________________
(١) ولم يترجم لها في العيون إلا أن ذكر فيه : جوارشن الخوزي ـ آخرها الزاي والياء المثناة التحتية.
(٢) هذا النسخة ذكرها الشيخ الرئيس باختلاف يسير : وأيضاً قصب الذريرة ونوار النسرين وبزر الورد والقرنفل من كل واحد درهم مر وعفص من كل واحد نصف درهم قليل مسك وكافور ينفخ في الأنف أياماً متوالية وإذا نفخت النفوخ فيه فليمسك الأنف ساعة وليزق ما ينزل إلى الفم ويجب أن يكون النفخ في أنبوب ليمنع درور الرعاف ـ القانون
(٣) كذا في نسخة والظاهر : يسعط ـ فقط أي يسعط عصير الكلية المشوية.
(٤) أي داسقوردوس ، وؤد ذلل لفظ ابن البطار في کتابه الجامع : واذا خلط (الحلتت) بالقلقنات والزنجار وصير في المنخرين وفعل ذلك أياماً شفي من اللحم الزائد النابت في الأنف وينبغي أن ينزع اللحم إذا أكله هذا الدواء بالكلبتين (آلة من حديد يأخذ بها الحداد الحديد المحمى ، وآلة تتخذ لقلع الأضراس النخرة ويقال لها أيضاً الكلابة) التي تسمى سوقولانيس ـ الجامع ٢٧ / ٢.
(٥) أي أكله الدواء ـ كما رأيته في تعليقنا قبل.