المعروف ، لقوله تعالى ، (فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ).
٥٤٢ ـ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابى أيوب عن محمد بن سوقة قال : سألت أبا جعفر عليهالسلام عن قول الله عزوجل : (فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ) قال : نسختها الاية التي بعدها قوله : (فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) قال : يعنى الموصى اليه ان خاف جنفا فيما أوصى به اليه فيما لا يرضى الله به من خلاف الحق فلا اثم على الموصى اليه أن يرده الى الحق ، والى ما يرضى الله به من سبيل الخير.
٥٤٣ ـ في مجمع البيان فان قيل : كيف قال : «فمن خاف» لما قد وقع والخوف انما يكون لما لم يقع؟ قيل ، ان فيه قولين «أحدهما» انه خاف ان يكون قد زل في وصيته ، فالخوف يكون للمستقبل وهو من أن يظهر ما يدل على انه قد زل لاته من جهة غالب الظن ، «والثاني» انه لما اشتمل على الواقع وعلى ما لم يقع جاز فيه «الى قوله» ان الاول عليه أكثر المفسرين وهو المروي عن أبى جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلاموقوله ، «أو إثما» الإثم ان يكون الميل عن الحق على وجه العمد ، والجنف ان يكون على جهة الخطا من حيث لا يدرى انه يجوز ، وهو معنى قول ابن عباس والحسن وروى ذلك عن ابى جعفر عليهالسلام.
٥٤٤ ـ في تفسير العياشي عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول الله ، (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ) قال : فقال ، هذه كلها تجمع الضلال والمنافقين ، وكل من أقر بالدعوة الظاهرة.
٥٤٥ ـ عن البرقي عن بعض أصحابنا عن أبى عبد الله عليهالسلام في قوله عزوجل ، (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ) قال ، هي للمؤمنين خاصة.
٥٤٦ ـ في من لا يحضره الفقيه وروى سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث النخعي قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول ، ان شهر رمضان لم يفرض لله صيامه على أحد من الأمم قبلنا ، فقلت له ، فقول الله عزوجل ، (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ)؟ قال ، انما فرض الله صيام شهر