الصفحه ٢٥٢ :
للنبي الملك؟ اجل
كان عذابا مهينا لشياطين الجن جزاء بما كانوا يشيطنون ، ذوقا قليلا من عذاب السعير
الصفحه ٢٦٦ : نبي قبلي بعثت الى الناس كافة الى كل ابيض
واحمر ... وي
تفسير البرهان ٣ : ٣٥١ القمي باسناده الى حفص
الصفحه ٣٣٧ : ليحملوه كما حمله من اوحي اليه كميراث خاص.
__________________
(١) فآيات الاصطفاء
بين نبي مصطفى (إِنَّ
الصفحه ٣٤٢ :
في ولاية شرعية ،
لا يعم سواهم فكما (النَّبِيُّ أَوْلى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) كذلك
الصفحه ٨ : كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً
(٦)
وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ
الصفحه ١١ : النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ
الصفحه ١٥ : فيما ظاهرها مصلحة ، لولا
العصمة الإلهية لتفلت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالتفاتها (وَلا تُطِعِ
الصفحه ٢٤ : ..» (١)
فلان زيدا أملك
بنفسه وأولى من أبيه حتى لو كان مؤمنا ، وهو مشرك! ولأن النبي اولى بالمؤمنين من
أنفسهم
الصفحه ٢٦ : الله عليه وآله وسلم) وهو عندها
فاعجب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ظرفه فاستوهبه منها فقالت هو لك فان
الصفحه ٢٧ : ء امسك
قال فشب عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم انه خرج في ابل لابي طالب الى
الشام فمر بأرض قومه
الصفحه ٢٩ : وتحويره ، مهما كان
بمبرّر الايمان فانه خلاف قضية الايمان.
(النَّبِيُّ أَوْلى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ
الصفحه ٣٥ : إمرته.
فلو رأى المؤمنون
بأجمعهم صلوحا في أمر من حرب او صلح أماذا؟ ورأى الرسول خلافهم ف ـ (النَّبِيُّ
الصفحه ٣٧ :
النبي (صلى الله
عليه وآله وسلم): الست اولى بكم من أنفسكم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فهذا علي
الصفحه ٤١ : اولى الأرحام إلى حالته التي (كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً).
اولوية النبي (صلى
الله عليه وآله
الصفحه ٤٣ : اولي أرحام النبي (صلى الله عليه وآله
__________________
ـ وفيه ح ١٥ عنه
باسناده عن إسماعيل بن عبد