عن التفكك ، والتلفّت إلى من سوى الله. (١)

ف (إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ) (٢٩ : ٤٥) (وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) (٢٠ : ١٤) و «من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا» (٢).

ف «كم من قائم حظه من قيامه التعب والنصب» (٣).

فما ذا تفيدك صلاتك في ألفاظ وافعال خاوية والقلب لاه ، وليس هذه المظاهر إلا بيانات عما في القلب ، إذاعة صوتية وصورية عن خشوع القلب وبخوعه.

ولان الخشوع في الصلاة معدود في عداد مواصفات الايمان فتركه ـ إذا ـ خلاف الايمان حيث الايمان المستكن في القلب يتطلّب خشوع القلب في معراجه.

فهو واجب من واجبات الصلاة قدر الإمكان ، والمتهاون عنه متهاون بالصلاة ، فمهما صحت صلاته قالبيا لم تكن لتصح قلبيا ، وأركن أركان الصلاة هي صلاة القلب ، البارز في صلاة القالب ، و «ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها» (٤).

٢ (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ)(٣).

إعراضا عن لغوهم واللغو من غيرهم (٥) فإعراضا شاملا عن اللغو

__________________

(١ ، ٢ ، ٣). المصدر عنه (صلى الله عليه وآله وسلم).

(٤) تفسير الفخر الرازي ٢٣ : ٧٩ وروى ايضا مسندا قال عليه السلام : ...

(٥) نور الثقلين ٣ : ٥٢٩ عن المجمع روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ـ