الصفحه ١٨١ :
وملاحقون ، فضلا عن
ان يحملوا أوزارا من زينتهم! اللهم ان تحمّلهم أمواج البحر بعد غرقهم ولا برهان له
الصفحه ٣٤ : لمجالاتها المناسبة
لها ، كلّ على قدر.
وترى كيف «را نارا»
وهي في الحق كان نورا تشبه النار؟ انها في رؤيته
الصفحه ٢٨٨ : رتقهما وما كان فتقهما؟ فقال (عليه السلام) يا ابرش هو كما وصف نفسه كان عرشه
على الماء .. فلما أراد الله ان
الصفحه ١٥١ :
فَكَذلِكَ
أَلْقَى السَّامِرِيُّ (٨٧) فَأَخْرَجَ لَهُمْ
عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هذا
الصفحه ٣٥٩ :
آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ
الصفحه ٩٨ : فَنَجَّيْناكَ
مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ
ثُمَّ جِئْتَ عَلى
الصفحه ٩٩ :
عَيْنُها
وَلا تَحْزَنَ) ولكي يتم وعد الله له حيث حرمت عليه المراضع من قبل ، وذلك
من قرير عينها ألا
الصفحه ١٠١ :
(فَلَبِثْتَ سِنِينَ
فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى).
وهذه السنون هي من
الصفحه ٢٧٢ : لا يكفي عدم إرسال رسول من قبل من يتخذونهم آلهة من دون الله ان ليسوا هم بآلهة
إلا في خضمّ الخيال
الصفحه ١٣٠ : بد انه
تلميذهم.
وقد كان ذلك
باشارة من حاشيته : (قالُوا أَرْجِهْ
وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ
الصفحه ١٣٤ : صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى) ٦٤.
الصفحه ٨٨ : فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ
ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى (٤٠)
وَاصْطَنَعْتُكَ
لِنَفْسِي (٤١
الصفحه ٣١٤ :
ثم (وَضِياءً وَذِكْراً) يتمثلان في التوراة ورسول التوراة ، فليسا هما الضياء
والذكر ككل ، وانما
الصفحه ٢٦٩ : سؤال وحجة : (رُسُلاً مُبَشِّرِينَ
وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ
الصفحه ٣١٣ : إِذْ نادى
مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ
الْعَظِيمِ (٧٦