الصفحه ٤٤ : حياته ،
__________________
(١) في تفسير الفخر
الرازي ٢٢ : ١٨ وقد صلى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٢٥٠ : »
التذكر بالقرآن على طول خط الزمان والمكان (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ
لَكَ وَلِقَوْمِكَ) (٤٣ : ٤٤) وقوم
الرسول
الصفحه ٣٢٥ :
بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ. قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ) (٦٨ : ٣١) دون (عَلى أَنْفُسِهِمْ).
وقد
الصفحه ١٠٣ : وكيف يصلح
ذهاب الداعية الى الطاغية ، إصلاحا له ، ام سدا عن بأسه وصدا عن سلطانه؟
(فَقُولا لَهُ قَوْلاً
الصفحه ٢٦٦ :
__________________
(١) نور الثقلين ٣ : ٤٢٠ في ارشاد المفيد
قال رحمه الله وقد ذكر أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام
الصفحه ٢٥١ :
نُصُبٍ
يُوفِضُونَ) وقد تبين لهم باس الله بما أحسّوه ، ولكن ركضة الياس اركض
واركز من ركضتهم فاني
الصفحه ٢٠ : فقال : ..
(٢) المصدر في كتاب
التوحيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن الآية فقال
الصفحه ١٨٥ :
سمعت قاله يقول «لا
مساس» وإذا تدنّت اليه أهله ام ولده يقول «لا مساس» وإذا دنّيت اليه ما له ام حاجة
الصفحه ١٣٥ : ـ فقط ـ من الاكثرية المضللة ، بل ومن الاقلية المتلجلجة ايضا (وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ
اسْتَعْلى
الصفحه ١٩٠ :
النار ، ثم لا نار
ولا اهل نار قضية العدل ، وان العقوبة ليست الا قدر الخطيئة ف (إِنَّما تُجْزَوْنَ
الصفحه ٢٩٨ : ) بالنفس الإنسانية بشاهد اطلاق النفس عليها دون سواها ،
فانها تشمل كل نفس مكلفة مبتلاة راجعة إلى الله ، وذوق
الصفحه ٣٧٧ : تخصيص
الزبور بالذكر (مِنْ بَعْدِ
الذِّكْرِ) الا لبالغ اهميته بين الكتابات الملحقة بالذكر ، اللاحقة
له
الصفحه ٢٢١ : والحسرات على ما لا يناله ، وقد يروى عن رسول الهدى
قوله «عقوبة المعصية ثلاثة ضيق المعيشة والعسر في الشدة وأن
الصفحه ٦٢ : بأكمل مما كان كما هو قضية الحال في كل رسول على آية حال ، وقد امر محمد (صلّى
الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٢٩٦ :
في بلوى الخير
والشر ، كما الرسول لهم بلوى.
وقد تلمح «لبشر»
ان الخلد جائز لغير البشر كما الملائكة