الصفحه ٣٢٠ : كمتّهم في جعلهم جذاذ
فيسألونه كيف وقعت الواقعة وهو حاضر فلم يدفع عن صغار الآلهة ، ام هو الذي جعلهم
جذاذا
الصفحه ٢٤٦ :
درجات كما هم درجات و (اللهُ أَعْلَمُ
حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ)
(فَسْئَلُوا أَهْلَ
الذِّكْرِ) بهذه
الصفحه ١٤٣ : يضر بكتلة الايمان ، ولا بالضالين المتقبلين له
بحجة ظاهرة باهرة.
ونرى الطاغية هنا
وقد خسر السحرة وهم
الصفحه ٢٢٥ : الله كون «اجل»
اسما ل «كان» التامة ، وقد كانت ناقصة للمعطوف عليه ، فالمعنى «لكان لزاما وكان
اجل مسمى
الصفحه ١٦١ : لباسا ولا يقر قرارا ويعبد الله ليلا ونهارا راجيا بان يصل
الى ما يشتاق اليه ويناجيه بلسان شوقه معبرا عما
الصفحه ٢٠٠ : عقائديا وعمليا ،
ام ولا قل تقدير يتقون التكذيب بآيات الله والصد عن سبيل الله.
(أَوْ يُحْدِثُ) الوعيد
الصفحه ١٣٢ : :
(قالَ لَهُمْ مُوسى
وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَقَدْ
خابَ مَنِ
الصفحه ١٠٤ : : مثل ابن عباس لا ينقل حديثا
قدسيا عن الله دون ان يسمعه من رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) إذا فهو
الصفحه ٣٧٣ : جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ) (٢٣
: ١٣)
(وَبَدَأَ خَلْقَ
الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ، ثُمَّ جَعَلَ
الصفحه ١٦٨ : . فأخذ ذلك في أيديهم وصوره بالازميل وصنعه عجلا مسبوكا. فقالوا هذه آلهتك يا
إسرائيل التي اصعدتك من مصر
الصفحه ٧٩ : ) وزير الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في متواتر السنة تنظيرا بآية
الوزارة ، بل وهو اخوة وولده بل
الصفحه ١٧٢ : حين يملك سائر الشروط ، ام لا يكون إلها حين لا يملكها
كما لا يملكها.
فيا ويلاه كيف
عبدوا عجلا جسدا له
الصفحه ٧١ : ، وقد
صور له صورة الجناح لما فيها من رفرفة وطلاقة في ذلك الموقف المجنح الطليق من رتبة
الأرض وثقلة الجسم
الصفحه ١٢٢ :
(٣٢ : ١١).
ما شأن القرون
التي مضت ، اين ذهبت ، وكيف ومتى عذبت؟
(قالَ عِلْمُها عِنْدَ
رَبِّي
الصفحه ٤١ : ان تتصل هكذا بالملإ الأعلى ،
وأفضل منه وأعلى ، أن يخاطبها الله بتلك النداء!.
(يا مُوسى إِنِّي
أَنَا