الصفحه ٣٦٢ : يعنيهم (فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا) في النمل (وَيَوْمَ نَحْشُرُ
مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً
الصفحه ١٣٢ : «أتى» يوم الموعد بكل خيله ورجله ورجّاله (١) فما هو ـ اذن ـ دور موسى في ذلك الجو الكادح الكالح!
وليكون
الصفحه ١٤٧ : بالحياة الأخرى
ورسالة السماء ، فلا يعني فاعل الصغيرة ولا الكبيرة فانه لا يخلد في النار و (إِنَّ
الصفحه ٣٨٣ : ويوم الدين ، و «هم آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)» (٢)و «هم اصحاب المهدي في آخر الزمان» (٣)
فهم
الصفحه ٢٢٦ : كلا او بعضا ، وكأن ذلك كان قبل فرض
الظهيرة ، والاولى تلمح لها انها من الفرائض اليومية ثم فرضت صراحا في
الصفحه ٢٤٠ :
وعلى الوجهين الأخيرين
لاقتراب الحساب فالناس هم كل الناس منذ خلقوا الى يوم الحساب وكذلك على الوجه
الصفحه ٢٢٠ : يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى) ١٢٤.
«ذكري» هنا هو «هداي»
هناك ، وكما الذكر درجات كذلك الاعراض عن الذكر
الصفحه ٣٥٩ :
آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ
الصفحه ٢١٨ : يعده مرة اخرى (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ
وَلا يَشْقى) في هذه الحياة الارضية الشقاء؟.
علّه
الصفحه ١٩٨ : ء الوجوه التي عنته وعنت
له يوم الدنيا ، او التي لم تعنه ولا عنت له ، وانما عنت وتعنّت ، فهنالك الكل (عَنَتِ
الصفحه ٣٧٤ : بَدَأْنا
أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ)(٢).
(وَلَقَدْ كَتَبْنا
فِي
الصفحه ١١٤ : نَحْنُ
وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (٥٨)
قالَ
مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
الصفحه ١١٧ : يبق بينه وبين فرعون باب الا
انفتح حتى نظر اليه فرعون وهو في مجلسه فقال : أدخلوه فدخل عليه
الصفحه ٣٠٣ :
يعلمه من المصالح ، لا ما يهواه من المطالح.
فالعجل في أصله
خير تحريضا له على الاستعجال في مسارح الخيرات
الصفحه ٥٦ : الوحي بأحكام العبودية وفي قمتها الصلاة ، فتمت بذلك اصول الدين
بفروع في صيغة مختصرة محتصرة ، هي لكل شرعة