الصفحه ١٩٥ :
هذا
يَوْمٌ عَسِرٌ) (٥٤ : ٨) ولكنه لا
ينافي النفخ في الصور حيث يدعو بأمر الله لعود الحياة (وَنُفِخَ
الصفحه ٢٢٢ :
الْقِيامَةِ
أَعْمى) كما كان يوم الدنيا أعمى واين عمى من عمى؟.
وتراها عمى عن
البصر فلا يبصرون
الصفحه ٣٦١ :
فلأن الحرمان عن
عدم الرجوع يوم القيامة لا يخص (قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها) فانها يوم الجمع ، وان ذلك
الصفحه ٢٣٣ :
سورة الأنبياء مكيّة
وآياتها اثنتا عشرة ومائدة
الصفحه ٢١ :
وهذا ملك
الكيفوفية في الأشياء ، ثم العرش في الوصل منفرد عن الكرسي لأنهما بابان من اكبر
أبواب
الصفحه ١٩٤ : القمر برسول الله وهو
أفضل داع وأحراه من بعد الله ، قد يحصره هنا في الله : (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ
الصفحه ٣٦٠ : للإصلاح ، وانما لذوق العذاب يوم
الرجعة.
وذلك مضاعفة
للعذاب الحساب ، في ثالوث منه ، هلاك في الاولى ، ثم
الصفحه ٣١٠ : يعبئوا بامره ونهيه يوم القيامة فهم
في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها طالحون.
الصفحه ٢٦٦ :
فيخضع لها في
أفعاله حتى يسأل ، فانه الضابط لكل ضابطة عادلة وفاضلة ، وكل أفعاله صادرة عن حكمة
الصفحه ٢٨٥ :
كلا! وآيات «فصلت»
توخر خلق الشمس عن الأرض بمرحلتين اثنتين حيث (خَلَقَ الْأَرْضَ فِي
يَوْمَيْنِ
الصفحه ٣١٦ : يموت ويوم يبعث حيا
، ولكي يأهل لحمل الامانة الكبرى ، متعبا نفسه فيها.
وهذه الآية بما
بعدها حلقة
الصفحه ١٨٦ :
عَنْهُ
فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (١٠٠) خالِدِينَ فِيهِ
وَساءَ لَهُمْ يَوْمَ
الصفحه ١٣٤ :
الى تكذيبه ، وثالثة عوان بين ذلك ، متجاذبين أمرهم بينهم في سر مستسر ، فالاولى
لا تجرء على اظهار أمرها
الصفحه ١٩٣ :
الدنيا بكثير ،
فسرعة الحركة فيه اكثر منها بكثير.
وان حالة اليقظة
في البرزخ لأكثر تقدير ٢٤
الصفحه ٢٢١ : ؟ (وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ
__________________
(١) الدر المنثور ٤ :
٣١١ عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الآية