الصفحه ١٤٦ : أشير إلى أنّه من القرآن أو الحديث
وحينئذ يكون لا على طريق الاقتباس.
الصفحه ٣٢٩ : .
وعند النحاة قسم
من اللفظ وهو اللفظ الموضوع لمعنى مفرد. فاللفظ يشتمل المهمل وغيره ، وبإضافة
الوضع إليه
الصفحه ٨٠٦ :
الحاشية المنهية
على السلم : ٤٠٧
حواشي الإرشاد :
٢٤
حاشية الميبذي :
١٥٢٨
الصفحه ٧٧ : اعداء الاسلام. عرض عليه النبي الاسلام فأبى ، وهو الذي نزلت في
حقه سورة من القرآن.
ومات على الكفر
الصفحه ٢٦٦ :
يتناهى لأنّ الحقّ في نفسه لا يتناهى. فإن قلت ما فائدة قوله : أنزل عليّ القرآن
جملة واحدة؟ قلنا ذلك من
الصفحه ٤١٨ : أي إعرابها ، وقد جعل من الملحق بالمجاز لا منه. وأنت تعلم
حقيقة الحال إذا قلت عليك بسؤال القرية أو قلت
الصفحه ٦٦٤ : النّظم بالمعنى الثاني فهو أعمّ منه ، ومنه
نظم القرآن. والشيخ عبد القاهر يسمّي إيراد اللفظ على طبق ما
الصفحه ٤٧٧ : الإتقان المزاوجة أن يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء وما جرى
مجراهما ، ومنه في القرآن (آتَيْناهُ آياتِنا
الصفحه ٢٠٤ : القرآن والحديث ، وهذا غير مخلّ بالفصاحة ،
ومنه غريب قبيح وهو الذي يعاب استعماله مطلقا أي عند الخلّص من
الصفحه ٤١٧ : اللفظ في غير ما وضع له في هذا النوع من المجاز ممنوع إذ لو جعل القرية
مثلا مجازا عن الأهل لعلاقة كونها
الصفحه ٤٦ : ؟ فقال
الصحابة : إنّ قراءة ثلث القرآن كل ليلة صعب جدا. فأجابهم : إنّ سورة الإخلاص
تعادل ثلث القرآن من حيث
الصفحه ٢٦٤ : : الأول أنّ المنزّل هو اللفظ والمعنى وأنّ جبرئيل حفظ القرآن من
اللوح المحفوظ ونزل به ، وذكر بعضهم أنّ أحرف
الصفحه ٥٣٦ : أكلام أعجمي ومخاطب عربي لا
يفهم ، فيبطل غرض إنزاله ، ويدلّ عليه سياق الآية من ذكر كون القرآن عربيا وأنّه
الصفحه ٦٦ : غرابة. وقد ضرب الله الأمثال في القرآن تذكيرا ووعظا
ممّا اشتمل منها على تفاوت في ثواب أو على إحباط عمل أو
الصفحه ٧٣٠ : في سمعه بعد علمه بالمبلّغ بآية قاطعة والقرآن من
هذا القبيل. والثاني ما وضح له بإشارة الملك من غير