الصفحه ٧٦٠ : النفحات : (٣) الولي هو الفاني من حاله الباقي في مشاهدة الحقّ لم يكن له عن نفسه إخبار ولا
مع الغير قرار
الصفحه ٣٦٧ :
وسكون القاف مرض ينجذب به شق الوجه إلى جهة غير طبعية فيخرج النفحة والبزق من جانب
واحد ولا يحسن التقا
الصفحه ١٠ : العشاق بأسرارهم.
وفي اصطلاح عبد
الرزاق الكاشي : الصّبا نفحات رحمانية تأتي من جهة مشرق الروحانيات. كذا
الصفحه ٥١٢ : اللميّ له
ثغير
رويقته خمير في
شهيد
هكذا إلى آخر
الأبيات في الباب الثالث من نفحة
الصفحه ٨١٩ :
النفحات : ٦٤٩ ،
١٨٠٦
المنية : ٩٩٠
نفحات الأنس : ١٨٠٨
المهذب : ٢٤٧ ، ٣١٤
الصفحه ٢٨٢ : مقام قطب من أجل المحافظة على ذلك المقام.
ويقول أيضا : إنّه
من أجل المحافظة على كلّ قرية من قرى العالم
الصفحه ٢٨٥ : بالمعين هو الخط المستقيم الواصل بين
الزاويتين المتقابلتين من هذه
__________________
ـ خارجان عنهم بل
الصفحه ٤١ : يعلّمنا السورة من القرآن
، يقول إذا همّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني
الصفحه ٧٦٢ :
والأولياء إلى
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم سواء من حيث إنّهم مظاهر دائرتي نبوّته وولايته ، ولذا
الصفحه ٦٤٧ : رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وهنّ مما يقرأ من القرآن
الصفحه ١٤٧ :
فمثال العقد من
القرآن قوله :
أنلني بالذي
استقرضت خطأ
وأشهد معشرا قد
شاهدوه
الصفحه ٢٦٠ : ، فقيل هو مصدر لقرأت
سمّي به الكتاب المقروء من باب تسميته بالمصدر. وقيل هو وصف على فعلان مشتق من
القر
الصفحه ٤٢ : : فليقرأ ما تيسّر من القرآن. وفي بعض الروايات
: ذكرت سورة : (قُلْ يا أَيُّهَا
الْكافِرُونَ ،) و (قُلْ هُوَ
الصفحه ٤٠٤ : ، هكذا
من المطول وحاشيته لأبي القاسم والأطول.
فائدة :
في الإتقان أمثال
القرآن قسمان : ظاهر مصرّح به
الصفحه ٣٠١ : الأعزّ منها الأذلّ ، لكنهم الأذلّ المخرج والله
ورسوله الأعزّ المخرج ، كذا في الاتقان في نوع جدل القرآن