الصفحه ٤٨ : (١) في حاشية المختصر (٢).
الصّلح
: [في الانكليزية] Peace ،
reconciliation ، arrangement
ـ [في الفرنسية
الصفحه ١١٦ : فائدته ، هكذا ذكر المولوي عبد الحكيم
في حاشية شرح الشمسية وحاشية شرح المواقف في بيان غرض العلم ويجيء في
الصفحه ٢٣٩ : المشهور. وذكر السّيّد السّند في حاشية
العضدي أنّ الحركة الثانية يطلق عليها الفكر على مذهب المتأخّرين انتهى
الصفحه ٦٧٩ :
نقيض مدعاه فذلك الإيراد المخصوص يسمّى معارضة ، هكذا ذكر السّند والمولوي عبد
الحكيم في حاشية شرح الشمسية
الصفحه ٨٠٩ : حاشية
الجغميني : ١١٣٠
شرح الشاشي : ١١٦٢
شرح حاشية
المواقف : ١٣١٩
الصفحه ٨٢٠ : ، ١٧٧٧ ، ١٨٠٥
نور الأنوار شرح
المنار : ٣٩٧ ، ٩٢٦ ، ١٧٣٣ ، ١٧٨٦
الهداية حاشية
الصفحه ٥١ : يقال كلّ علم مارسه الرجل حتى صار كالحرفة له
يسمّى صناعة له ، هكذا يستفاد من الچلپي حاشية المطول. وقال
الصفحه ٨٢ : الأول لا بالاعتبار
الثاني ، فتأمّل. هكذا ذكر عبد العلي البرجندي في حاشية الجغميني في الخطبة.
ومنها
الصفحه ٨٣ : العلي البرجندي في حاشية الجغميني ، وهذا هو المراد
بالطبيعة الواقعة في تعريف الخاصة المطلقة. ومنها
الصفحه ١٠٠ : جميل و
(خوش طبع) : معناها لطيف (٥) ، كذا في كشف اللغات والصراح ، قال أبو البقاء في حاشية
الكافية في بحث
الصفحه ١٠٨ : واعتقاد المقلّد ، هكذا يستفاد مما في شرح المواقف وحاشية المولوي
عبد الحكيم في المقصد الأول من مرصد النظر
الصفحه ١٩٧ :
اختصاصا في الملكية أو السكنى أو القيام أو التعلّق ، هكذا يستفاد مما ذكر السّيد
السّند في حاشية العضدي
الصفحه ٢٠٤ : جديد لم يعرف له مستند لا عقلا ولا نقلا ، كذا ذكر أحمد جند في حاشية شرح
الشمسية. وقد يطلق الغرض بمعنى
الصفحه ٢١٨ : أولا كذا ذكر الخفاجي في حاشية البيضاوي ، ويقال
أيضا إنّ الفذلكة بمعنى مجمل الكلام وخلاصته كما يفهم من
الصفحه ٢٢٢ :
تعريف الجزء الذي
لا يتجزأ في حاشية الخيالي.
قال الحكماء الفرض
على نوعين : أحدهما ما يسمّى فرضا